Jogo de Palavras

"Caim"

2009-10-20T21:01:00.002+01:00

Domingo, depois de um dia passado no "Douro Sublimado", e como Penafiel ficava no caminho de regresso à "Inbicta", ressolvi parar para a apresentação do novo livro de Saramago... Pensava eu, divertido, enquanto o ouvia: - É da boca do povo que nos chegam as maiores e assertivas afirmações, uma em particular "cada macaco no seu galho", que é como quem diz "não se deve meter a foice em seara alheia" palavras para quê? "Para bom entendedor meia palavra basta...

Como pode alguém que se diz ateu e marxista falar sobre temas que não conhece? Fala da Bíblia como “um manual de maus costumes, um catálogo de crueldade e do pior da natureza humana”? Realmente diverti-me um pouco ao ouvir tamanhos disparates sobre um dos livros mais importantes do mundo. Um conjunto de 76 livros que contam a história e a experiência de um povo, podendo ser interpretado apenas com uma leitura simbólica e tendo em conta os diferentes géneros literários.

Portanto, deixemos para os exegetas o estudo da Bíblia ou então que investiguem melhor antes de se debroçarem em áreas desconhecidas

Divino Salvador

2009-08-06T19:01:00.003+01:00

O Salmo 118, 8 é o centro da Bíblia. E o que podemos nós encontrar no centro da Bíblia? Deus! Diz o Salmo: “É melhor confiar no SENHOR do que fiar-se nos homens”. Deus está no centro de tudo, no centro da nossa vida, é para Ele que tudo concorre e d’Ele que tudo discorre. “Fizeste-nos para Ti, Senhor, e o nosso coração não descansa enquanto não repousar em Ti” (cf. Santo Agostinho, Confissões I, 1, 1). Hoje, o mundo esquece Deus e endeusa tudo e todos. Tudo é motivo de adoração e veneração. Vive-se para os bens materiais e supérfluos, para o prazer descartável, para o dinheiro. E Deus? Aquele que deveria estar no centro da nossa vida, já nem sequer tem lugar para fazer caminho com a humanidade.

Estarei a ser exagerado? Talvez, mas não muito. Fala-se num retorno à religiosidade, ao espiritual, ao sagrado. Mas não se fala no reconhecimento de Deus Pai que nos ama de tal forma que enviou o Seu Filho. Um Deus que continua presente entre nós inspirando e suspirando o Seu próprio Espírito animador. Um Deus que fez com que o Verbo se fizesse carne, para ser o nosso modelo de santidade: “Tomai sobre vós o Meu jugo e aprendei de Mim” (Mt. 11, 29). “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim” (Jo. 14,6). E o Pai, na montanha da Transfiguração, ordena: “Escutai-O” (Mc. 9,7). O Verbo fez-Se carne para nos tornar “participantes da natureza divina” (2Pe. 1,4).

“Ele, que era de condição divina, não Se valeu da Sua igualdade com Deus, mas aniquilou-Se a Si próprio, assumindo a condição de servo, tornou-Se semelhante aos homens. Aparecendo como homem, humilhou-Se ainda mais, obedecendo até à morte, e morte de Cruz” (Fil. 2,5-8).

É este o caminho apontado a todos nós, que façamos a experiência do “Servo de Yhwh”. Que analogamente “nos baixemos” à condição mais baixa, conhecer os pobres e fracos, os injustiçados e renegados e fazer-lhes chegar a luz do Tabor, a luz da Pascoa, Jesus Cristo que é “Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado e não criado, consubstancial ao Pai”.

Hoje, dia da Solenidade da Transfiguração de Jesus, a nossa paróquia está em festa, celebra o dia do seu padroeiro – Divino Salvador. Aquele que fazendo sempre a vontade do Pai, deu-nos a conhecer o Pai e leva-nos ao Pai.

A transfiguração é uma experiência que ilumina a sua morte e conduz os discípulos em direcção à maturidade da fé. Jesus aparece como um ser celeste (as vestes brancas e resplandecentes são imagem do mundo divino, sinal da alegria e da vitória). A conversa de Jesus com Elias e Moisés, revela que Jesus é o enviado definitivo, a revelação final do Pai.

A voz da nuvem revela aos discípulos a identidade de Jesus, mas também ecoa ainda hoje em toda a humanidade, ensinando o caminho certo, a atitude certa “Escutai-O”.
Anúncio da Páscoa, a Transfiguração encerra também uma promessa – a da nossa transfiguração. Jesus, com efeito, fez transparecer na Sua Humanidade a glória de que resplandecerá o seu Corpo Místico, a Igreja, na Sua vinda final. A luz do Tabor é uma antecipação do esplendor, que encherá a noite da Páscoa.

A nossa vida cristã é, pois, um processo de lenta transformação em Cristo. Iniciado no nosso Baptismo, completa-se na Eucaristia, «penhor da futura glória», que opera a nossa transformação, até atingirmos a imagem de Cristo glorioso.

O Astrónomo e a Brisa da Noite

2009-08-02T10:23:00.001+01:00

A Criação

“Eu sei que Tu estás aí!” - Gritou de novo o astrónomo, sozinho, no meio da noite. O frio entrava-lhe pelas mangas, o pescoço doía-lhe de tanto olhar para o céu. “Deus, eu sei que Tu estás aí. Dá-me um sinal da Tua presença”. Mas mais uma vez ninguém respondeu.
- Sei que Tu estás aí, Deus Antigo, Deus Imenso - sussurrou o astrónomo. Sei que Te moves devagarinho enquanto as estrelas avançam, lentamente, pela noite. Sei que estendes os Teus braços por milhões de anos-luz até às galáxias distantes. Sei que és muito grande e que brincas com Saturno quando o escondes no horizonte. Sei que no Teu jardim plantas constelações feitas de estrelas. Sei da lágrima que choras em cada estrela cadente. Sei que Tu és Antigo, mais Antigo que a própria Terra. Mais Antigo que esta terra que piso e em que um dia hei-de morrer. Eu sei, mas dá-me um sinal da Tua presença.
Esperou. Mas mais uma vez ninguém respondeu. Durante cem noites o astrónomo subira a esta colina. Durante cem noites esperara ansiosamente um sinal, um sinal por mais pequeno que fosse de que estava certo e de que os seus colegas estavam errados. De que ele estava certo quando dizia haver um Deus maior que tudo. Que eles estavam errados quando diziam que era tudo fantasia sua. Que ele estava certo quando dizia que havia um Criador. Que eles estavam errados quando lhe respondiam com fórmulas matemáticas e com teorias de uma explosão inicial que tudo explicaria. E quando se riam na sua cara. E quando o tratavam como cientista de segunda. Agora, pela última vez, voltava-se para cima e pedia um sinal. Nem pedia um sinal para eles. Pedia apenas um sinal para si, um sinal que lhe permitisse dormir em paz, apesar das gargalhadas dos outros. Mas passaram-se cem dias e cem noites e o sinal não veio. Desistiu. Abandonou-se à brisa, a mesma brisa suave e fria que soprava desde a primeira noite e que tantas vezes o irritara por não o deixar concentrar-se.
- Olá -disse uma voz jovem e descontraída.
Boa noite. - Disse o astrónomo surpreendido. - Não te vi. Como chegaste aqui sem que te sentisse? Perdeste alguma ovelha?
- Estava a ver é que te perdia a ti. -Respondeu a voz, a sorrir. -Cem vezes pediste um sinal. Cem vezes te toquei com a minha brisa. Creio que hoje te preparavas para não voltar. - Senhor, Meu Deus! Sois Vós? O Altíssimo? O Deus Antigo? O Deus Imenso? - Bem, se me preferes chamar assim...
- Senhor, Altíssimo, Tu não devias estar lá em cima nos céus? Não é lá que Tu moras? O que estás a fazer aqui?
- Onde eu moro não brilham estrelas, a não ser quando o coração de algum homem se converte ao amor. Nem há constelações, a não ser quando dois ou mais se reúnem em Meu nome. Moro onde tu moras. Compreendes?
-Tu moras onde eu moro?! Eu moro numa casa tão pequena e Tu és tão grande!
- Só é grande quem de encaixa no pequeno por amor.
- Sempre pensei que moravas no céu e que por isso o céu era tão grande. Sabes, às vezes ficava horas e horas sem fim a olhar a imensidão das estrelas e a pensar em Ti. - Eu sei. Eu vi-te quando te comoveste, encostado à figueira, a olhar o céu. Fiquei com vontade de te contar tudo, sobretudo de te dizer isto: O universo não é a minha casa. É a tua. É a casa que Eu criei para ti e para todos os homens. Sabes, às vezes os pais montam casas para os filhos...
- Mas então porque é tão grande o universo? A nós chegavam-nos umas quantas montanhas e outras tantas planícies...
-Sim, se calhar tens razão. Talvez tenha exagerado. Sabes como é, uma pessoa quando é Deus pensa nos homens e entusiasma-se... Pegamos em papel e lápis e desenhamos o Sol e a Terra, um à frente do outro. “Terão a Terra para habitar e o Sol para os aquecer”, pensamos. Fica bem, mas ainda está tudo muito parado. Pensamos então em pôr a Terra a rodar à volta do Sol para haver anos e darem pelo tempo passar. E pomo-la a rodar sobre si mesma para haver dias e noites e poderem recomeçar a vida de novo cada manhã. E já agora inclinamos um pouco o eixo para poder haver estações, e sementeiras e colheitas no tempo certo, e festas. A Terra até fica bem assim -um belo planeta para os homens! - e resolvemos então pôr mais planetas à volta do Sol. Todos diferentes, uns maiores, outros mais pequenos, um com anéis, outro com satélites. Quando damos por ela já vai em nove e resolvemos que chega. De facto de dia chega, mas de noite achamos tudo bastante escuro. Os homens, de noite, morrerão de tédio, pensamos. Começamos então a desenhar estrelas e mais estrelas. Primeiro uma pessoa pensa em pô-las todas alinhadas. Depois começa-se a desarrumar tudo e a fazer constelações. Será bem mais divertido para os homens olhar um céu assim... Começamos com uma constelação, e já agora outra ali mais ao lado, e quando damos por ela já vamos em milhões de galáxias a milhões de milhões de anos-luz. E já agora umas nebulosas, e já agora uns cometas de vez em quando para que fique tudo mais emocionante, e já agora a Lua, para que o mar tenha marés-cheias e marés vazias e eles tenham semanas e ao sábado se possam apaixonar.
-Tenho uma pergunta, Senhor. É uma pergunta um pouco embaraçosa. Os meus colegas dizem que Tu não criaste nada. Que tudo aconteceu numa grande explosão, há muitos milhões de milhões de milhões de anos.
- Bem, imagina que Eu decidi criar através de uma explosão...? Não posso criar da maneira que achar melhor? Também as árvores nascem devagarinho das sementes, isso eles entendem. Entendem que a árvore já lá está toda naquela semente pequena que o tempo irá regar. Eu é que não entendo os teus colegas. Se houve uma explosão, alguma coisa tinha de existir primeiro para que depois houvesse explosão, não é? Os homens, quando descobrem as leis do universo, sentem-se tão contentes que se esquecem de que para haver leis foi preciso que eu inventasse essas leis. Esquecem-se de que para que alguém possa descobrir, alguém antes teve de criar.
- Desculpa-me o atrevimento, Senhor, de Te fazer tantas perguntas, agora que Te tenho aqui à mão... Mas então a Bíblia? Não diz que Tu fizeste tudo em sete dias? Eles dizem que um universo assim nem em sete milhões de anos.
- Os homens esqueceram a poesia. E sem poesia não entendem quando Eu falo. Esqueceram que sete quer dizer plenitude. A plenitude do Meu amor. É isso. É só isso que precisam de saber, para depois poderem olhar pelos telescópios e não se perderem. A Bíblia não diz como criei, diz que criei tudo para vocês, por amor. E explica como é que podem usar de tudo com amor e serem felizes. A Bíblia não é um manual de fabrico, é uma espécie de manual de instruções, percebes?
- Mas então Tu não te importas que nós olhemos o céu com telescópios? E que depois vamos para casa fazer contas e escrever livros de ciência? E depois, se calhar, que nos metamos numas naves para ir ver mais de perto...
- Quero que amem a casa que vos dei. Quero que a contemplem e conheçam. Há nela recantos que ainda nem sonham que existem. Quero que usem a inteligência que vos dei e que os vossos filhos saibam mais que vocês, e que os filhos deles saibam mais que eles. Só tenho pena é que ainda saibam tão pouco.
- Não são segredos a mais? Por que é que não dizes logo tudo de uma vez? Poupavas-nos tanto tempo!
- Sim, Eu podia dizer tudo de uma vez. Podia até escrever uma legenda no céu com letras de raios laser a dizer que o autor sou Eu e que escusassem de pensar mais. Poupava-vos muito trabalho e conseguiria que todos me adorassem. Mas tirava-vos a liberdade e sem liberdade não há amor. Prefiro que me descubram pelo amor. Detestaria que me adorassem à força. Percebes isto?
- Mas, Senhor, assim há sempre quem se esqueça de Ti.
Como é que Tu, sendo tão grande, Te sujeitas a isso?
- Maior grandeza é não se impor. Amar somente, escondido no brilho dos astros, na escuridão da noite, no soprar da brisa. Chamar sem forçar. Falar ao coração daquele que olha o universo, como quem sussurra, e esperar que me deseje. Como tu, nestes cem dias, nestas cem noites em que me abriste o teu coração e eu te desejei e tu me desejaste até quase não poderes mais.
“Deixei-Te até quase não poder mais”, concordou o astrónomo, no cimo da colina. Quando abriu os olhos não viu ninguém. Sentiu apenas a brisa da noite que lhe tocava a cara. Mas agora já não tinha frio.

“O Príncipe e a Lavadeira” (Pe. Nuno Tovar Lemos SJ.)

Festa de S. Tiago

2009-07-25T14:01:00.004+01:00

O nome Santiago é tradução de Iákobos, uma tradução grega do nome do célebre patriarca Jacob.

Os evangelhos narram como São Tiago Maior, irmão de João, foi um dos três discípulos que tiveram o privilégio de assistir a transfiguração de Jesus. Também acompanhou Jesus durante a sua agonia no horto do Getsemani.
São Tiago foi o primeiro apóstolo a ser martirizado, segundo narra São Lucas nos Actos dos Apóstolos.

O Papa Bento XVI na audiência de 21 de julho de 2006 assegurou que São Tiago Maior tem muito a ensinar aos homens de hoje: “a prontidão para acolher o chamado do Senhor inclusive quando nos pede que deixemos a “barca” de nossas seguranças humanas, o entusiasmo ao segui-lo pelos caminhos que ele nos assinala mais além de nossa presunção ilusória, a disponibilidade para dar testemunho dele com coragem, se fosse necessário até o sacrifício supremo da vida”.

Segundo a tradição, os restos de São Tiago, morto na Palestina no início dos anos 40 D.C. pelo rei Herodes Agripa, foram imediatamente levados para a Espanha onde, ao que parece, havia realizado a sua missão evangelizadora.

O seu túmulo foi descoberto num bosque no ano 800 por um ermitão chamado Pelayo, num lugar denominado Campus Stella, de onde deriva o nome Compostela.

Alguns estudos arqueológicos realizados durante o século XX descobriram um mausoléu dentro de uma necrópole cristã, romana e germânica, entre os séculos I e VII. Estes dados encaixaram com a tradição da descoberta do túmulo do apóstolo. Ali se construiu a primeira igreja dedicada em sua honra que dá lugar à actual catedral.
Entre os séculos X e XI aconteceu o apogeu das peregrinações a Santiago de Compostela por diferentes caminhos: o mais conhecido é o francês o qual chega a Espanha através dos caminhos de Roncesvalles e Jaca e logo passa por terras de Navarra, Aragón, La Rioja, Castilla e León para atravessar a Galícia e chegar a Santiago.

Nas rotas foram sendo construídos albergues e hospitais para os peregrinos. O caminho de Santiago serviu como meio para propagar diferentes correntes artísticas, econômicas e culturais como os estilos romântico e gótico na arquitetura.
Em 1989 foi realizado ali a Jornada Mundial da Juventude, na qual participou o Papa João Paulo II, e em 1993 foi o grande “boom” das peregrinações por ocasião desse “ano jacobeo”, ano também em que a UNESCO o declarou patrimônio da humanidade.

Fonte: Zenit

Apontamentos de uma peregrinação

2009-07-24T22:29:00.001+01:00

Partimos cedo de Valença com destino a Porriño, onde passamos a noite. Depois de uma etapa cumprida, as primeiras bolhas começaram a aparecer nos miúdos. O dia termina com a partilha de expectativ1as para o caminho, apresentação dos alunos e professores dos Colégios Amor de Deus, de Cascais, e Nossa Senhora de Lourdes, do Porto e com a oração da noite.

Os dias sucediam-se com o mesmo ritmo e dinâmica. Cada etapa que fazíamos, tinha em média de 20 km. O caminho, o cansaço, a entreajuda, a fraternidade, reflexão de um tema, a partilha e oração, dinamizavam cada dia.

Ao longo do caminho íamos passando pelos outros (num grupo de 72 é normal haver diferentes ritmos de caminhada), sempre com um sorriso e uma palmadinha nas costas.
A paisagem levava à contemplação, imaginei os milhares de passos que peregrinaram, que calcorrearam aqueles caminhos, as suas preocupações, motivações e alegrias. Caminhos que nos levam ao túmulo do Apóstolo Santiago.

Seguindo as setas e as vieiras íamos cortando ruas, campos e caminhos, encontrávamos rostos, anónimos a sorrir. Um caminho, por vezes tortuoso, com altos e baixos, subidas íngremes, irregular, mas também fresco, ladeado por carvalhos centenários e riachos que se encontravam por vezes com o caminho.

O último dia, em Padron, foi de chuva. Choveu a noite toda e ao acordar continuava a chover. Foi declarado alerta amarelo pela protecção civil, dada a intensidade das chuvas. Nada nos deteve, mesmo assim partimos animados até Santiago de Compostela. As bolhas nos pés, o cansaço acumulado, o banho de água fria, dormir no chão de um ginásio das localidades que nos foram acolhendo, não foi impedimento, logo, não ia ser a chuva impedimento para os últimos 20 km. Quase 4 horas a caminhar sem parar, o sacrifício redobrado mas compensado quando ao fundo se avistou a catedral. Um novo ânimo revigorou as nossas forças, retemperou o nosso corpo gélido pela chuva que teimosamente nos acompanhou.

Chegar a Santiago, mais do que o sentido de objectivo cumprido, é olhar para trás e reparar nas pequenas mudanças que o caminho imprime em nós. É claro que o objectivo era chegar a Santiago, mas mais do que isso. Fazer o caminho por fazer, torna-se vazio. Fazer o caminho com propósitos firmes, abandonado ao dia-a-dia, aprendendo com tudo e todos, são factores que de facto transformam um pouco do que nós somos.
O caminho que fizemos, marcado num mapa, ou mesmo por GPS, seguindo as setas amarelas e as vieiras, não é o mesmo caminho que fazemos interiormente, uma história pessoal, onde acontece o encontro com o Outro e que dá lugar a um renascimento.

Aprendiz de viajante

2009-07-24T22:28:00.003+01:00

APRENDIZ DE VIAJANTE

Tive um sonho e quando acordei
Viajei no tempo e desejei

Entregar-Te a vida
Estender a taça toda a transbordar
Cantei…

E mais além
Subindo estrelas no céu
Descendo ao fundo da terra
Só contigo eu vou
Embalado nos Teus passos vou
Abandonado em Teus abraços sou
Aprendiz de viajante e até
Me perco em Ti

Deixei-te à porta mas quando voltei
Vi que esperavas e desejei
Entregar-Te a vida…

Tentei atalhos em que me afastei
Mas Tu chamaste e eu desejei
Entregar-Te a vida…

E se algum dia eu me afastar de Ti
E se algum dia eu me esquecer de nós
Vem procurar-me onde eu estiver
Não penses que eu sei ser sem Ti
Sou apenas um aprendiz de viajante!
Sou apenas um aprendiz de viajante!

2009-07-16T13:29:00.000+01:00

A caminho...

2009-07-15T22:50:00.002+01:00

A tradição do Caminho de Santiago como uma das maiores rotas de peregrinação do Ocidente, desde a Idade Média, está cada dia mais viva. Ao longo das centenas de quilómetros de Caminho que cortam toda a Europa até chegar em Santiago de Compostela, o peregrino moderno se depara com paisagens fantásticas, obras medievais como castelos, mosteiros, catedrais góticas, românicas, cidades amuralhadas e até mesmo antiquíssimas aldeias celtas. O Caminho de Santiago foi declarado Conjunto Histórico Artístico em 1962 e a cidade de Santiago de Compostela foi reconhecida pela UNESCO como "Património da Humanidade" em 1992.

Segundo a tradição, o apóstolo Tiago (filho de Zebedeo e Salomé), após a crucificação de Jesus Cristo, passou seis anos pregando na região da Espanha. Retornou à Palestina e lá foi decapitado, a mando de Herodes, no ano 44. Centenas de anos mais tarde, provavelmente em 813, o bispo da região da Galícia, Teodomiro, foi informado da ocorrência de um milagre, nos campos da Via Ária (actual região galega). Segundo os relatos, uma estrela fixa iluminava o local do sepulcro. O bispo mandou investigar e, após as escavações, foi descoberto o jazigo com o nome do Apóstolo Tiago. Tiago "Maior", como era conhecido, transformou-se num "símbolo vivo" da resistência cristã aos ataques muçulmanos no território espanhol.

O "Campus Stellae", que inspirou Compostela, foi imediatamente resguardado pela Igreja Católica. A mando do rei Afonso II, o "Casto", foi construído um pequeno templo para a protecção da tumba apostólica. Porém, em 997, o templo foi incendiado pelos muçulmanos. Desta vez, o rei Afonso III ergueu um novo templo, muito maior do que a capela de pedras construída no reinado de Afonso II.Santiago, então, consolidou-se como um dos três centros de peregrinação cristã na Europa, junto com Jerusalém e Roma.Por todos esses séculos, a Catedral de Santiago de Compostela passou por uma série de ampliações arquitectónicas. O primeiro registro oficial sobre os caminhos dos peregrinos compostelanos data de 1131. Naquele ano, sob encomenda do Papa Calixto II, o sacerdote francês Aymeric Picaud escreveu o primeiro guia de acesso a Santiago. O "Códice Calixtini" (ou "Liber Sancti Jacobi") foi a primeira publicação a ratificar o Caminho a Compostela e descrever todos os passos do trajecto "iniciático" à cidade santa.

in http://caminhodesantiago.no.sapo.pt/historia.htm

Até para a semana...

2009-07-08T22:10:00.003+01:00

Feira Medieval

2009-07-06T17:51:00.002+01:00

2009-06-25T14:15:00.003+01:00

(Tirada por Nuno M.)

Ao celebrarmos hoje a glória do Precursor, São João Baptista, proclamado o maior entre os filhos dos homens,
anunciamos as vossas maravilhas:
antes de nascer, ele exultou de alegria,
sentindo a presença do Salvador;
quando veio ao mundo,
muitos se alegraram pelo seu nascimento;
foi ele, entre todos os Profetas,
que mostrou o Cordeiro que tira o pecado do mundo;
nas águas do Jordão, ele baptizou o autor do Baptismo
e desde então a água viva tem poder de santificar os crentes;
por fim deu o mais belo testemunho de Cristo,
derramando por Ele o seu sangue.

(do prefácio da Eucaristia de S. João Baptista)

Oração do Papa Bento XVI no Muro das Lamentações

2009-05-12T21:16:00.003+01:00

"Deus de todos os tempos,na minha visita a Jerusalém, a "Cidade da Paz",morada spiritual para judeus, cristãos e muçulmanos,trago diante de Ti as alegrias, as esperanças e as aspirações,as angústias, os sofrimentos e as dores de todo o Teu povo espalhado pelo mundo.Deus de Abraão, Isaac e Jacó, escuta o clamor dos aflitos, dos amedrontados, dos desesperados,manda a Tua paz sobre esta Terra Santa, sobre o Oriente Médio,sobre toda a família humana;desperta o coração de todos aqueles que chamam o Teu nomepara que queiram caminhar humildemente no caminho da justiça e da piedade."O Senhor é bom para quem nele confia, para aquele que o busca". (Lm 3, 25)"

Festa da Palavra

2009-05-05T18:37:00.006+01:00

Peregrinação Nacional de Acólitos

2009-05-02T18:01:00.000+01:00

5.30h da manhã tocava o despertador... Passado uma hora já estavamos a caminho da "montanha". Um grupo de 25 acólitos da nossa paróquia parte em peregrinação com destino a Fátima para, pela primeira vez, participar na Peregrinação Nacional de Acólitos.

6000 acólitos terão participado no programa do encontro. 6000 acólitos que não tiveram culpa nenhuma da não organização do encontro. Uma inscrição prévia ajudava na gestão e contabilidade de acólitos. Fica o reparo para que no próximo ano possa ser ultrapassada essa pequena falha. a Eucaristia já tinha começado quando entramos em procissão na Igreja da Santíssima Trindade, muitos acólitos ainda vinham atrás. Então pergunto eu «Começar uma celebração sem estarem todos os acólitos?» os últimos entraram já durante as leituras.

As 14h, após quase duas horas de celebração, já no final da eucaristia, D. Anacleto anunciou e apresentou o Beato Francisco como padroeiro dos acólitos de Portugal. O seu amor a "Jesus escondido", deve ser exemplo para os acólitos que servem Este Jesus escondido no sacrário e que se faz presente no sacríficio do altar.

Família, amigos, comunidade, acólitos e Pdr. Albino, juntaram-se, como família alargada que somos, para partilhar o "farnel".

Momentos que ficam e fortalecem laços...

2009-04-26T09:48:00.001+01:00

É com orgulho que, espiritualmente me uno, hoje, a muitos irmãos e irmãs que celebram a canonização de um português, um exemplo a seguir para a Igreja Universal. Orgulho por ser português, orgulho por carregar o mesmo nome deste herói nacional, muitas vezes relegado para segundo plano.

A figura incontornável de Nuno Álvares Pereira continua actual passados sete séculos. O Santo Condestável do reino, viveu numa época em que Portugal vivia uma crise política e económica. Nuno de Santa Maria será o oitavo santo do catolicismo português. Às virtudes da sua vida, assumidas segundo a experiência católica de olhar os outros e as coisas, acrescenta-se o facto do seu percurso biográfico estar intimamente relacionado com a História de Portugal, a sua independência e consolidação da nacionalidade.

Para D. Manuel Clemente, à santidade que Nuno de Santa Maria viveu ao longo de toda a sua vida, acrescenta-se a importância que tem para Portugal. Especialista em História, diz que o Santo Condestável "tem um papel tão marcante como o de D. Afonso Henriques". D. Manuel Clemente considera Nuno Álvares Pereira "o segundo fundador da Pátria portuguesa".

Ressaltando as virtudes heróicas de Nuno de Santa Maria, devemos tomar o seu exemplo e imitando-o, teremos uma resposta mais estruturada, real, capaz de ir ao encontro dos problemas sócias, políticos e económicos que hoje vivemos. Um exemplo de como reagir aos desafios do tempo presente.

“Vivemos em tempo de crise global, que tem origem num vazio de valores morais. O esbanjamento, a corrupção, a busca imparável do bem estar material, o relativismo que facilita o uso de todos os meios para alcançar os próprios benefícios, geraram um quadro de desemprego, de angústia e de pobreza que ameaçam as bases sobre as quais se organiza a sociedade. Neste contexto, o testemunho de vida de D. Nuno constituirá uma força de mudança em favor da justiça e da fraternidade, da promoção de estilos de vida mais sóbrios e solidários e de iniciativas de partilha de bens. Será também um apelo a uma cidadania exemplarmente vivida e um forte convite à dignificação da vida política como expressão do melhor humanismo ao serviço do bem comum” (Nota Pastoral da Conferência Episcopal Portuguesa por ocasião da canonização de Nuno Álvares Pereira).

São Nuno de Santa Maria, incontestável Santo Condestável, ora por nós.

"Ilustre filho"

2009-04-25T18:19:00.003+01:00

"Se quem com tanto esforço em Deus se atreve

Ouvir quiseres como se nomeia

«Português Cipião» chamar se deve;

Mas mais de «Dom Nuno Álvares» se arreia.

Ditosa pátria que tal filho teve!

Mas antes, pai! que, enquanto o sol rodeia

Este globo de Ceres e Neptuno,

Sempre suspirará por tal aluno."

(Lusíadas, Canto VIII, Est. 32)

Um novo Santo para o mundo

2009-04-24T22:26:00.002+01:00

(Tirada por Nuno M.)

Nasceu no dia 24 de Junho de 1360, em Cernache do Bom Jardim, filho ilegítimo de D. Álvaro Gonçalves Pereira, que foi Prior do Priorato do Crato, dos célebres Cavaleiros de São João de Jerusalém e de Ilia, por quem Nuno conservaria sempre um terno afecto. A sua infância e a sua adolescência decorreram neste ambiente entre cavalheiresco e profundamente religioso que havia nestes grupos nos reinos do baixo medievo da Europa. Imbuído do ideal de Galaad, um dos cavaleiros da mesa redonda que acompanhavam o mítico Rei Artur, quis permanecer celibatário, mas, para não contrariar o seu pai, veio a casar-se com D.ª Leonor de Alvim, com quem teria três filhos e com quem teve uma vida matrimonial feliz. O casamento teve lugar a 15 de Agosto, festa da Assunção de Maria, de 1376.

Dois dos seus filhos morreram crianças e apenas a terceira, D.ª Beatriz, chegaria à idade adulta, casando-se com D. Afonso, o filho do rei D. João I, a quem Nuno, seu aio, tinha servido sempre com valentia e fidelidade.
O jovem Nuno sobressaiu rapidamente na corte, para a qual foi destinado para o serviço pessoal do rei Fernando desde a adolescência, quando tinha apenas treze anos. A sua nobreza de ânimo, a sua valentia, a lealdade para com o rei e o ideal de pureza que parecia ter-se traçado desde criança, a imitação do casto herói Galaad, chamaram à atenção quer da família real quer dos outros cortesãos.

A morte do rei D. Fernando de Portugal originou um problema dinástico, algo muito frequente nos reinos da Península Ibérica, nos tempos da Reconquista. Alguns cavaleiros portugueses (alguns irmãos de Nuno, inclusivamente) defendiam o direito ao trono de Beatriz, filha do rei Fernando, casada com o rei de Castela, o que provavelmente teria suposto a incorporação da coroa portuguesa no reino de Castela, que se ia configurando – juntamente com o de Aragão – como o reino mais forte da Península Ibérica. Mas outros muitos cavaleiros lusitanos, entre eles Nuno, defendiam o direito ao trono de João, irmão do rei Fernando. Havia também interesses internacionais e não faltaram cavaleiros franceses e ingleses que ajudavam um ou outro lado. Não demorou muito a rebentar uma guerra entre os dois reinos, provocada pelo problema da sucessão dinástica. A guerra em si durou vários anos, com períodos de relativa calma. Em Abril de 1384, as tropas portuguesas (ao serviço de D. João) vencem a facção rival, na batalha de Atoleiros (o que originou, pouco mais tarde, a subida ao trono de João I, que nomearia Nuno como seu Condestável). Um ano mais tarde, no dia 14 de Agosto de 1385 (em vésperas da festa da Assunção de Nossa Senhora), as tropas comandadas por Nuno Álvares Pereira derrotaram os seguidores do rei de Castela, na memorável batalha de Aljubarrota, e, pouco depois, em Valverde (já dentro do reino de Castela), o que fez com que Nuno ganhasse uma grande fama como herói nacional. Ainda que a guerra se tenha prolongado por algum tempo, e inclusivamente tivessem havido escaramuças anos mais tarde, a vitória já estava do lado português. A paz definitiva seria assinada em 1411. Pode ser significativo da fama que Nuno ganhou como herói nacional e como Condestável o facto de que Luís de Camões, o grande poeta português, incluísse uma elogiosa referência ao nosso homem, no canto IV do seu célebre poema épico Os Lusíadas, obra cimeira da literatura portuguesa do Renascimento. Também na vizinha Espanha vários autores dos séculos XVI e XVII (Calderón de la Barca ou Tirso de Molina, entre outros) louvaram a nobreza e a heroicidade do já mítico Condestável.

Mas, pouco mais tarde, a desgraça abateu-se sobre o Condestável. Em 1387, morre a sua esposa, D.ª Leonor de Alvim, que residia no Porto com a filha dos dois. Depois, o ainda jovem Nuno negou-se a contrair novo casamento. A vida de piedade e penitência (que sempre tinha tido) acentua-se sobremaneira e o Condestável, herói de tantas batalhas, famoso guerreiro ao serviço do rei, vai, a pouco e pouco, adquirindo a reputação de homem piedoso e santo.

Há que situar, nestes anos, a sua intervenção decisiva para a construção (entre outros templos e conventos) do convento e da igreja dos carmelitas, em Lisboa, cumprindo assim uma promessa votiva feita a Nossa Senhora. Consta que teve contacto com a Ordem através de um antigo companheiro de armas que se tinha feito carmelita no convento de Moura, D. João Gonçalves, e do Frei Afonso de Alfama, Vigário da Ordem em Portugal, com quem parece que tinha grande confiança e amizade. Foi escolhido, para localização do dito convento, um dos lugares mais altos de Lisboa. As obras duraram mais de oito anos. Os carmelitas, vindos do convento de Moura, instalaram-se no celebérrimo “Carmo” de Lisboa no dia 15 de Agosto (mais uma vez) de 1397, onde permaneceram até 1755, data em que o templo foi praticamente destruído pelo terramoto de Lisboa.

Em 1415, Nuno viria ainda a ter tempo de participar numa nova campanha portuguesa, desta vez para além do estreito de Gibraltar, em Ceuta, comandando e contribuindo com a sua experiência militar na expedição portuguesa que se dirigia para o referido lugar do Norte de África. Nuno, com 55 anos, sentia-se já cansado. Pouco depois aconteceu a morte da sua filha, o que provavelmente acelerou a sua decisão de se afastar do mundo e de ter uma vida totalmente entregue à penitência, à piedade e à oração.

Deste modo, em Agosto de 1423, o Condestável, figura admirada e de grande prestígio, decide, diante do espanto geral, ingressar no Convento do Carmo, que ele mesmo tinha fundado, e levar uma vida de total penitência e austeridade, como irmão donato. No dia 15 de Agosto, festa da Assunção de Nossa Senhora e data à que parece que a vida de Nuno estava intimamente ligada, vestiu o hábito Carmelita, tomando o nome de Frei Nuno de Santa Maria. Apesar das pressões de toda a ordem, recusou privilégios ou mitigações da austeridade conventual. Por intervenção de D. Duarte (filho de João I, o rei a quem Nuno fielmente tinha servido durante anos), convenceu-se, ao menos, que não fosse para um convento longínquo, como era seu desejo, para evitar visitas e homenagens que iam contra a sua vontade de total penitência e humildade. Também conseguiu o príncipe que Nuno renunciasse ao seu desejo de mendigar para o convento pelas ruas de Lisboa, como faziam os irmãos donatos.

Prova da sinceridade e da firmeza da sua vontade foi o facto de que sempre recusou ser chamado doutra maneira que não “Frei Nuno de Santa Maria”, recusando qualquer tipo de título de nobreza. Mais ainda, quando o príncipe D. Duarte quis que conservasse o título de Condestável, Nuno respondeu com humildade, mas com firmeza: o Condestável morreu e está enterrado num santuário…Depois de oito anos de vida de penitência e de grande austeridade, Frei Nuno de Santa Maria morreu em Lisboa, no dia 1 de Abril de 1431. O seu funeral constituiu uma enorme manifestação de dor, quer por parte da nobreza e da família real (que tinham uma grande dívida de gratidão para com aquele nobre cavaleiro vencedor no campo da batalha), quer por parte dos carmelitas e de tantos devotos, que viram nele um modelo de penitência, de humildade e de desprezo das galas e honras deste mundo.

A misericórdia do Pai

2009-04-16T14:18:00.012+01:00

Muitas expectativas levava nesta peregrinação a Taizé. Como ia ser esta segunda vez, a primeira vez sem o fundador? Conseguiria viver e beber na fonte, com o peso da responsabilidade, como animador de um grupo? O espírito de Taizé manteve-se após a partida do irmão Roger?

Após vinte e tal horas de viagem e uns 2400 km percorridos, chegámos a Taizé. A confusão reinava, uma confusão ordeira e controlada, pois era altura de uns grupos partirem e chegarem outros; porém, a humildade do acolhimento tudo diz e fala da experiência que iriamos viver ao longo da semana.

Os primeiros contactos começaram a ser feitos, tudo era novidade para muitos do grupo, mas davam os primeiros passos como se na própria casa estivessem. Quem vem a Taizé, sente-se realmente em casa, na casa do Pai, em que é possivel a comunhão e a paz de coração. Em que é possivel fazer caminho de mãos dadas, sem questionar raça. cor da pele ou credo. Todos vão em busca do mesmo, todos procuram o rosto misericordioso de Deus.

Ao ritmo dos irmãos da comunidade, alguns milhares de jovens refizeram a sua vida durante uma semana. Acordar cedo para a oração da manhã em comunidade, reflexão bíblica e grupos de partilha, os sinos, mais uma vez, antes do almoço, chamavam-nos a abandonar tudo para a oração. Depois do almoço era tempo de trabalho comunitário, limpar casas de banho foi o que sempre calhou ao meu grupo de trabalho. Os miúdos diziam que em casa eram incapazes de fazer isto, mas em Taizé faziam isso em casas de banho que eram usadas por outras pessoas. Limpavam o que outros sujavam. Esta é a magia de Taizé.

A oração da noite era seguida de um momento mais lúdico no OYAK. Danças, guitarras, malabaristas, tudo serve para animar em Taizé.

Uma semana em que a paz começa a tomar conta de nós, em que realmente nos começamos a identificar com Cristo presente em todos aqueles que peregrinam e buscam o rosto do Pai. A proximidade de um Deus que é todo Ele amor, é possivel, é uma realidade que pode ser atingida e tocada por todos.

Quando se começa a "descer a montanha", a emoção toma conta de nós, mas é necesário voltar ao mundo, levar essa água que jorra em nós, pelo acolhimento do Cristo Ressuscitado e da sua luz que vem iluminar as nossas trevas. É nosso dever levar a primavera que se vive eternamente naquela colina para os outonos e invernos das nossas sociedades, cidades e comunidades. Ser egoísta ao ponto de não partilhar ou testemunhar o encontro com Cristo Ressuscitado, de certa forma, negar a sua fé. Ser testemunha num mundo em mudança é a nossa missão.

João Paulo II dizia que: passasse por Taizé como quem passa pela fonte. É bom estar num local refrescante e verde, saciar a nossa sede alimentar as nossas forças, restaurar as nossas energias para que possamos ser verdadeiras testemunhas e partir, ser missionários e missionárias deste amor que Deus nutre por cada um e cada uma.

Esperança de Job

2009-02-08T22:05:00.002Z

Hoje ao escutar a Palavra de Deus, muitas questões se me levantaram, tal como a Job. Sendo este homem justo e íntegro sofreu várias quedas e sofrimentos, angústias e perdas sem nunca vacilar na sua fé em Deus. Mas sendo alguém de bem como pode Deus consentir que o justo sofra?

Diante do mal não nos é pedida a resignação, o ser humano pode e deve gritar, tem o direito de dizer a Deus que não entende por que o criou amante da vida e da alegria e depois o pôs num mundo de dor e de morte.

A oração de Job é feita de gritos e de lágrimas. Quem chora e grita a sua dor, mesmo se não se dá conta, está a invocar Deus, a pedir-lhe luz e força.Diante do mal não nos é pedida a resignação, o ser humano pode e deve gritar, tem o direito de dizer a Deus que não entende por que o criou amante da vida e da alegria e depois o pôs num mundo de dor e de morte.
A oração de Job é feita de gritos e de lágrimas. Quem chora e grita a sua dor, mesmo se não se dá conta, está a invocar Deus, a pedir-lhe luz e força.

Job maldiz o dia em que nasceu, mas não maldiz a Deus. Faz subir a Deus o seu drama. Os seus amigos falam sempre de Deus na terceira pessoa (tal como a cobra nos relatos da criação em Gn 3, 1-6. Job diz aquilo que sente nas horas de provação. “Nu saí do ventre de minha mãe e nu para lá voltarei.” O choque do sofrimento abala as evidências, as certezas fáceis e as lindas ideias reconfortantes. É sobretudo quando os homens sofrem que se voltam para Deus ou, pelo contrário, se afastam dele; mas, em qualquer dos casos, confrontam-se com o seu mistério.

O quadro narrativo, quase totalmente em prosa, compreende o Prologo (Cap. 1 e 2) e o Epilogo (42, 7-17); dois monólogos de Job (3 e 29-31); os diálogos de Job e dos seus três visitantes (4-27); o poema sobre a Sabedoria inatingível (28); os discursos de Elihu, o quarto visitante (32-37); a teofania de Jahveh e as respostas de Job (38, 1-42, 6). No prólogo, Job aparece bem situado numa vida honesta e simultaneamente feliz; mas, depois, passa por experiências de desgraça que levantam a questão de saber se ele era, de facto, ou se continuou ou não a ser honesto; no epílogo, a sua situação aparece, por fim, inteiramente restaurada.

O facto é que este livro se impôs como um dos mais elevados momentos literários da Bíblia; e, para a História da teologia, da filosofia e da cultura, até aos dias de hoje, ficou a ser um verdadeiro marco da tomada de consciência dos dramas da experiência humana.“Será necessário esperar uma nova aliança, o Getsémani, a Cruz e o seu reverso de gloria, para que os crentes descubram a aposta maravilhosa que Deus fez, desde sempre, pelo homem.

Já cinco séculos antes desta revelação definitiva, Job, ou o homem de Deus que se esconde por detrás dele, soube pressentir um dos maiores paradoxos da salvação. Compreendeu que a ferida em nós aberta pelo silêncio de Deus não é mais do que a esperança e que deste ferida Ele decidiu não nos curar.”

2009-02-07T22:36:00.001Z

"Não chores se me amas
se conhecesses o mistério imenso
do Céu onde agora vivo
não chorarias se me amas...
Já estou no encanto de Deus
de Sua beleza sem fim...
Lembra-te dos bons momentos
que vivemos juntos e verás
que a saudade é também presença.
Quando estiveres triste, infeliz, chama-me
e eu virei ajudar-te, consolar-te e verás
como é bom ter um amigo do Outro Lado.
E quando chegar também a tua vez,
não chorem os que ficam, porque
não será um adeus, mas,
simplesmente um até à vista e
eu estarei lá, para te receber..."

(Santo Agostinho)

Conversão de um convertido

2009-01-26T14:30:00.002Z

A caminho de Damasco, Saulo vê uma luz forte que o cega, uma luz tão intensa, aquela luz primeira criadora do "faça-se" do início da criação; aquela luz intensa que guiou o povo de Israel nas noites dos seus desertos; aquela luz intensa que encheu homens e mulheres de bem ao longo dos tempos; a mesma luz intensa que invadiu a humildade e pequenez de uma gruta perdida nos campos de Belém. Essa é a vervadeira e eterna luz que nos guia nos desertos da nossa vida, nas noites da humanidade ferida. Porque vive o homem tao depressivo, sem esperança alguma, seja no que for, sem um sorriso e uma atitude ou um passo acelerado e decidido? A humanidade está a perder este sentido de verdade, a verdade que ilumina, a verdade que se faz presente no silêncio, ainda que negada. Um caminho que nos levará à única verdade.

Tal como Paulo, a humanidade erra e traça caminhos, que muitas vezes não são os mais correctos e acertados, mas continua convicta nesse seu peregrinar que leva ao abismo, à solidão, à não entrega aos demais. O tempo do "usa e deita fora". Um tempo de ausência de verdadeiros valores, de um certo individualismo. Paulo convicto do que estava a fazer, perseguia os cristãos, conduzindo-os à morte, mas a luz de Damasco fê-lo cair, fê-lo cair em si e reconhecer nessa luz Jesus Cristo, o perseguido.

A humanidade, hoje, precisa de "cair do cavalo" e deixar que essa luz lhes abra os olhos cegos do ódio, do egoísmo, do indiferentismo, do individualismo, da falta de amor e solidariedade. Uma sociedade que precisa cair do cavalo, mudar o estilo de vida, a forma de encarar tudo e todos, a forma de fazer caminho. Caindo do cavalo, muda de vida, de atitudes, re-converte-se.

Concerto/oração por Claudine Pinheiro

2008-09-16T17:45:00.003+01:00

O nosso ano pastoral, na paróquia de Vilar de Andorinho não poderia começar da melhor forma. Um concerto/oração abre o ano pastoral, num fim de semana que irá ser recheado de actividades, encontros, momentos de públicos de fé, oração, canto... Com alegria anuncio e publicito a todos os visitantes deste canto que a Claudine Pinheiro estará na Igreja Paroquial de Vilar de Andorinho para apresentar o seu novo trabalho intitulado "Capaz de Ti". Vamos certamente ter um momento forte e encontrar pequenas forças em pequenos "nadas" para tudo termos e darmos.

Deixo um pequeno video de apresentação de um dos temas do novo trabalho e se quem quiser ouvir mais e conhecer mais clique no título e lá acederá ao espaço da Claudine.

"edisalesianos"

2008-09-05T12:54:00.002+01:00

Beata Tereza de Calcutá,
no teu desejo fervoroso de amar Jesus como ele nunca foi amado antes, tu te doaste totalmente a Ele, sem jamais negar-lhe nada.
Em união com o coração Imaculado de Maria, tu aceitaste a chamada para saciar a sua infita sede de amor e de almas e te tornaste portadora do Seu amor aos mais pobres entre os pobres. Com amorosa confiança e total abandono tu cumpriste a Sua vontade, testemonhando a alegria de pertencer totalmente a Ele.
Tu te tornaste tão intimamente unida a Jesus, o teu Esposo crucificado, que Ele, levantado sobre a cruz, se dignou em condividir contigo a agonia do Seu Coração.
Beata Tereza, tu que prometeste de levar continuamente a luz do amor àqueles que estão sobre a terra, roga a Deus afim que também nós desejemos saciar a sede ardente de Jesus com um amor apaixonado, condividindo com alegria os Seus sofrimentos, e servindo-O com todo o coração nos nossos irmãos e irmãs, especialmente naqueles que, mais do que todos, são « não amados » e « não queridos ».
Amem.

Porque de férias...

2008-08-20T10:59:00.004+01:00

"O fim duma viagem é apenas o começo doutra. É preciso ver o que não foi visto, ver outra vez o que se viu já, ver na Primavera o que se vira no Verão, ver de dia o que se viu de noite, com sol onde primeiramente a chuva caía, ver a seara verde, o fruto maduro, a pedra que mudou de lugar, a sombra que aqui não estava. É preciso voltar aos passos que foram dados, para os repetir, e para traçar caminhos novos ao lado deles. É preciso recomeçar a viagem. Sempre"

(In Viagem a Portugal de José Saramago)

Uma visão poética, crítica e descritiva do Nosso Portugal. Vale a pena pegar, ler e voar por este país de gentes e tradições; contrastes entre a natureza e o avanço do homem... Um Portugal escondido, mítico e místico... Por isso deixo o meu conselho e sugestão de leitura.

Assunção de Nossa Senhora

2008-08-15T12:26:00.003+01:00

"À Vossa direita Senhor,

a Rainha dos Céus ornada

do ouro mais fino"

Assunção de Nossa Senhora é uma solenidade da Igreja Católica referente à elevação de Maria em corpo e alma à eternidade para junto de Deus de forma definitiva. Não há registros históricos do momento da morte de Maria. Também não há na Bíblia nenhum relato de que Maria tenha assendido ao céu em corpo e alma. Desde os primeiros séculos usou-se o termo dormitio (dormição) no lugar de morte de Maria. A partir do século VII no ocidente, o termo dormição foi substituido por Assunção.

O dogma da Assunção refere-se a que a Mãe de Deus, no fim de sua vida terrena foi elevada em corpo e alma à glória celestial. Este dogma foi proclamado pelo Papa Pio XII, no dia 1º de novembro de 1950, por meio da Constituição Munificentissimus Deus:

Assunção de Maria. Tiziano Vecellio, séc. XVI
"Depois de elevar a Deus muitas e reiteradas preces e de invocar a luz do Espírito da Verdade, para glória de Deus onipotente, que outorgou à Virgem Maria sua peculiar benevolência; para honra do seu Filho, Rei imortal dos séculos e vencedor do pecado e da morte; para aumentar a glória da mesma augusta Mãe e para gozo e alegria de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Mãe de Deus e sempre Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à glória do céu".
O Novo Catecismo da Igreja Católica declara:
"A Assunção da Santíssima Virgem constitui uma participação singular na Ressurreição do seu Filho e uma antecipação da Ressurreição dos demais cristãos"(966).

...

2008-07-03T23:06:00.002+01:00

Entro num edíficio de pedra cinza, escuro sito no meio da cidade do Porto; percorro uma ponte/túnel de vidro, um jardim com uma capela no centro, uma capela caiada que de certa forma contrasta com o cinzento do edifício envolvente. Viro à direita subo degrau a degrau até ao quarto andar, volto de novo à direita e eis que chego aos pés da cama da minha avó. Desde terça feira este é o meu percurso. Em cada passo que dou naquele espaço olho os olhos tristes e ansiosos de quem cruza por mim, sinto o respirar fundo e algo perturbado da minha avó, ouço o seu gemido e a força que faz para falar. - Descansa que eu estou aqui na mesma - digo eu. Preocupada sempre em fazer companhia; mas eu é que estou ali na qualidade de companheiro de forma a "florear" um pouco a sua passagem pela cama daquele piso. Vamos falando, vai dormitando aproveito para pensar, rezar, ler.
Todos os dias os mesmos olhares e os mesmos sons. As lágrimas que percorrem o rosto guiadas pelas marcas dos anos que já passaram, o desespero e a angústia de se ver presa a uma cama quando o campo e a enchada era a sua liberdade... Dói...
Quero deixar aqui a minha oração, ainda que fraca pois por vezes perco as forças para rezar...
Voltas para casa, vais ver estações a passar e flores a crescer nos campos, vais comer dos frutos que a terra dá por muitos mais anos...

Beato Nuno de Santa Maria

2008-07-03T22:49:00.000+01:00

O Papa Bento XVI autorizou esta quinta-feira a Congregação para as Causas dos Santos promulgar os decretos que reconhecem um milagre e as virtudes heróicas do beato português Nuno Álvares Pereira.
Com isso, abriram-se as portas à canonização do leigo, general, e depois professo na Ordem do Carmo, que viveu de 1360 a 1431, e foi beatificado pelo Papa Bento XV em 1918.
Segundo informa Agência Ecclesia, a cura milagrosa reconhecida pelo Vaticano foi relatada por Guilhermina de Jesus, uma sexagenária natural de Vila Franca de Xira, que havia sofrido lesões no olho esquerdo em conseqüência de queimadura.
A cura de Guilhermina de Jesus, depois de ter pedido a intervenção do beato, foi observada por diversos médicos em Portugal e foi analisada por uma equipe de cinco médicos e teólogos em Roma, que a consideraram milagrosa.
Nuno Álvares Pereira, também conhecido como o Santo Condestável ou Beato Nuno de Santa Maria, nasceu no dia 24 de junho de 1360, no Castelo do Bonjardim.
Casou-se em 1377 com Leonor de Alvim. Do casamento nasceu uma filha: Dona Beatriz Pereira de Alvim.
Vendo ameaçada a independência de Portugal perante Castela, aceita o convite de João, o Mestre de Avis, de ser Regedor e Defensor do Reino.
Após vencer várias batalhas (entre elas a célebre de Aljubarrota, recordada por Camões nos Lusíadas, quando supera um exército castelhano cinco vezes maior), e já viúvo, inicia a construção do Convento do Carmo, em Lisboa.
Em 1422 partilha seus bens e torna-se leigo professo carmelita. Toma o nome de Irmão Nuno de Santa Maria. Permanece no Convento do Carmo até a morte, ocorrida em 1431, aos 71 anos.

(In www.Zenit.org)

Tu es Petrus

2008-06-29T12:51:00.002+01:00

EVANGELHO Jo 21, 15-19
«Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas»

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João
Quando Jesus Se manifestou aos seus discípulos
junto ao mar de Tiberíades,
depois de comerem, perguntou a Simão Pedro:
«Simão, filho de João, tu amas-Me mais do que estes?».
Ele respondeu-Lhe:
«Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo».
Disse-lhe Jesus: «Apascenta os meus cordeiros».
Voltou a perguntar-lhe segunda vez:
«Simão, filho de João, tu amas-Me?».
Ele respondeu-Lhe:
«Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo».
Disse-lhe Jesus: «Apascenta as minhas ovelhas».
Perguntou-lhe pela terceira vez:
«Simão, filho de João, tu amas-Me?».
Pedro entristeceu-se
por Jesus lhe ter perguntado pela terceira vez se O amava
e respondeu-Lhe:
«Senhor, Tu sabes tudo, bem sabes que Te amo».
Disse-lhe Jesus: «Apascenta as minhas ovelhas.
Em verdade, em verdade te digo:
Quando eras mais novo,
tu mesmo te cingias e andavas por onde querias;
mas quando fores mais velho,
estenderás a mão e outro te cingirá
e te levará para onde não queres».
Jesus disse isto para indicar o género de morte
com que Pedro havia de dar glória a Deus.
Dito isto, acrescentou: «Segue-Me».
Palavra da salvação.

Abertura do ano Paulino

2008-06-29T12:19:00.003+01:00

“Paulo não é para nós uma figura do passado que recordamos com veneração. Ele é também o nosso mestre, apóstolo e anunciador de Jesus Cristo para nós. Não estamos por isso reunidos para reflectir sobre uma história passada, irrevogavelmente superada. Paulo quer falar connosco hoje. Por isso quis convocar este especial ano paulino para o escutar e para aprender agora com ele, enquanto nosso mestre, a fé e a verdade em que se radicam as razões de unidade entre os discípulos de Cristo” (Bento XVI na abertura do ano Paulino)

No início deste ano Paulino quero partilhar um trabalho que fiz para a cadeira de Escritos Paulinos:

Introdução

A Igreja vive da Eucaristia desde as suas origens. Nela, encontra a razão da sua existência, a fonte inesgotável da sua santidade, a força da unidade e o vínculo da comunhão, o vigor da sua vitalidade evangélica, o princípio da sua acção de evangelização, a fonte da caridade e o impulso da promoção humana. Esta foi a ideia base para a escolha do tema desta unidade curricular de escritos Paulinos.
O dom do Corpo e Sangue do Senhor, o grande mistério realizou-se na Última Ceia e, por ordem explícita do Senhor Jesus, “Fazei isto em memória de Mim”, foi-nos transmitido pelos Apóstolos e seus sucessores. Ao que São Paulo responde fazendo referência ao pão e ao cálice da nova Aliança: “Eu próprio recebi do Senhor o que por minha vez vos transmiti”.
De Paulo aprendemos a coragem e a perspicácia em anunciar o Cristo que se deu a nós plenamente para que tenhamos vida em abundância. É de Paulo que temos o primeiro relato da instituição da eucaristia (1Cor 11,17-34).
Depois de apresentar alguns traços que definem o carácter de Paulo entro no tema do trabalho falando da Eucaristia em São Paulo e a realidade vivida na comunidade de Corinto para depois apresentar a Igreja como Corpo de Cristo e daí abrir a porta para falar da unidade e comunhão no Corpo de Cristo.

Traços de Paulo

Paulo foi uma das figuras que marcou, de forma decisiva, a história do Cristianismo, o Apóstolo que anunciou o Evangelho em todo o mundo antigo, sem nunca vacilar perante as dificuldades, os perigos, a tortura, a prisão ou a morte.
Nasceu na cidade de Tarso, na Silícia, (Act 9,39; 22,3) numa família judaica da tribo de benjamim (Rm11,1), mas com cidadania romana (Act 16, 37ss; 22, 25-28; 23, 27). Vive num mundo romanizado. Paulo não foi primariamente um escritor, mas um rabino convertido no célebre “Apocalipse de Damasco” (Act 9,1-19; Act 22,4-21; Act 26,9-18) que percorreu muitos milhares de quilómetros, anunciando de cidade em cidade o “Evangelho” da morte e ressurreição de Jesus. Morreu em Roma entre o ano 64-68. Paulo antes do desvelamento era um judeu obediente, ortodoxo; de perseguidor passa a perseguido por amor à Palavra de Deus, Palavra que assume na sua carne. Ama e sofre pelas suas comunidades, relaciona-se com uma relação de paternidade e maternidade, escreve as cartas na condição de pai que quer gerar vida
O nome de Paulo aparece como autor de 13 Cartas do Novo Testamento, escritas a diferentes comunidades, ao longo de uns cinquenta anos: Romanos, Gálatas, 1 Tessalonicenses, 1 e 2 Coríntios, Filipenses e Filémon; 1 e 2 Timóteo, Tito, Efésios, Colossenses, 2 Tessalonicenses.
Teologicamente falando, Paulo assimilou o sistema teológico dos cristãos de origem helenista, que antes perseguia, e começou a pregação contra o sistema judaico, que antes seguia com rigor de fariseu.
Esta inculturação do Evangelho na cultura helenista – tipicamente citadina – levou Paulo, homem da cidade, a utilizar uma linguagem mais teológica e abstracta, própria do ambiente evoluído em que pregou o Evangelho, em contraposição com a linguagem campestre utilizada por Jesus no ambiente agrícola e pastoril da Palestina.
O Deus de São Paulo é um “invasor”. Iluminado por Cristo e possuído pelo Espírito, o cristão não tem descanso. São Paulo apresenta a imagem do atleta que não conseguimos muitas vezes acompanhar 1 Cor 9, 24-27.
Paulo é apaixonado, alma de fogo que se consagra a um ideal. Para ele, Deus é tudo e por isso serve-O com lealdade. Este zelo incondicional traduz-se pela vida de abnegação total ao serviço daquele que ele ama. Trabalhos, perigos de morte, fadigas, sofrimentos, privações (1 Cor 4, 9-13; 2 Cor 4, 8ss; 6, 4-10; 11, 23-27), nada lhe importa, contanto que cumpra a missão pela qual se sente responsável.
"Ai de mim, se eu não evangelizar!" (1 Cor 9,16) São Paulo assume este dever e não descansa enquanto não anunciar a todos o acontecimento que mudou a sua vida: a ressurreição de Cristo. Paulo anuncia convictamente a notícia da Ressurreição. E diz que o faz como se de uma necessidade se tratasse. Mas porque é que este anúncio há-de ser, para Paulo, uma necessidade? É uma necessidade porque Paulo considera o acontecimento da Páscoa de Cristo como único, singular e universal, que o afectou radicalmente na sua maneira de ser homem. A prova é que Paulo mudou tudo na sua vida. Mudou, ou foi mudado. É por isso que Paulo anuncia convictamente a força de Cristo Crucificado e Ressuscitado.

Eucaristia em São Paulo

“Não é digno o vosso motivo de orgulho! Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? Purificai-vos do velho fermento, para serdes uma nova massa, já que sois pães ázimos. Pois Cristo, nossa Páscoa, foi imolado. Celebremos, pois, a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia e da corrupção, mas com os ázimos da pureza e da verdade”. (1 Cor 5, 6-8)
O processo de fermentação era desconhecido e o fermento era símbolo de corrupção e impureza. Em Mt 13, 33 e Lc 13, 21, o fermento aparece sempre referido como capaz de apesar de em pequena quantidade ser suficiente para contaminar tudo. Daí o pão ázimo aparecer é símbolo de pureza e verdade. Enquanto que o cordeiro representa Cristo, o pão ázimo torna-se símbolo da existência cristã, sinal de um novo começo. Onde se lê “Purificai-vos do velho fermento” no grego está: “purificai o velho fermento e deitai-o fora”. Passasse de um ambiente ritual a uma nova vida. A Eucaristia não é nomeada no texto mas transparece claramente. A Eucaristia é mais que um rito[1].
O relato da instituição da Eucaristia mais antigo não se encontra nos Evangelhos mas sim na carta de São Paulo aos Coríntios. A primeira carta aos Coríntios terá sido escrita no ano 56 [2]. Nesta carta Paulo lembra aos cristãos de Corinto aquilo que ele lhes transmitiu na altura da sua primeira passagem, por volta de 50-51. Aquilo que lhes transmitira nesse tempo, afirma tê-lo recebido do Senhor. Paulo terá recebido esta fórmula na sua primeira viagem a Jerusalém, por volta dos anos 36-38, ou quando chega a Antioquia, por volta do ano 40. Portanto Paulo conhecia já o relato da última ceia pela tradição mas a compreensão fundamental foi-lhe revelada pelo Senhor. [3]
Os hagiógrafos não são os criadores dos relatos da instituição, apenas limitaram-se a pôr por escrito os relatos já existentes nas várias igrejas apostólicas. É provável que os textos de Paulo e Lucas sigam a tradição de Antioquia e os de Marcos e Mateus a tradição de Jerusalém (ANEXO I).
As divergências das narrações mostram que a preocupação dos discípulos não foi transmitir exactamente tudo o que Jesus fez e disse na última ceia. A maioria dos exegetas estão convencidos que a tradição espelhada em Marcos e Mateus representam o texto litúrgico utilizado na Eucaristia na primeira comunidade de Jerusalém, enquanto os textos de Lucas e Paulo representam a fórmula litúrgica da comunidade de Antioquia.
O Apóstolo na sua carta não introduziu nada de novo que já não fosse do conhecimento dos cristãos de Corinto. Limita-se a exortar os coríntios a recordar o verdadeiro sentido da Eucaristia por eles celebrada e a evitar abusos introduzidos por eles na celebração do rito. É essa a razão de lhes recordar a instituição de Cristo. A ceia do Senhor torna-se numa recolecção em vez de ser uma comunhão. Cada um preocupa-se em fazer a sua própria refeição (1 Cor 11, 20-21). São Paulo reafirma vigorosamente que não é lícita uma celebração da Eucaristia onde não resplandeça a caridade testemunhada pela partilha concreta com os mais pobres. (cf. 1 Cor. 11, 17-22.27-34). A celebração da ceia do Senhor em Corinto faz-se de uma forma totalmente indigna. Em vez de se reunirem com amor fraterno à volta de uma mesa comum, cada um pensa sé em si mesmo; cada qual consume egoisticamente o que levou em vez de partilhar com os mais pobres. Quando alguém quiser comer para saciar as suas necessidades deve faze-lo em casa a fim de não profanar a acção sagrada com a sua conduta. [4]
Se a Eucaristia é a Ceia do Senhor e a fonte da comunhão fraterna, ela é celebrada como tal. Era precisamente isto que infelizmente acontecia na comunidade de Corinto, onde a celebração eucarística se desenvolvia num ambiente assinalado, pelo contrário, por divisões que desnaturavam o seu significado. O Apóstolo exorta a que quando celebrarem a Ceia do Senhor, a celebrarem bem: fazei de tal maneira que, quando vos reunirdes, seja para fazer uma verdadeira Ceia do Senhor. Paulo lembra à comunidade de Corinto que de nada serve alguém ser baptizado e ter participado na refeição eucarística se, depois, se dá a toda a espécie de vícios (1 Cor 10, 1-13).
“O cálice de bênção, que abençoamos, não é comunhão com o sangue de Cristo? O pão que partimos não é comunhão com o corpo de Cristo? Uma vez que há um único pão, nós, embora muitos, somos um só corpo, porque todos participamos desse único pão.Vede o Israel segundo a carne: os que comem as vítimas não estão em comunhão com o altar? Que vos hei-de dizer, pois? Que a carne imolada aos ídolos tem algum valor, ou que o próprio ídolo é alguma coisa? Não! Mas aquilo que os pagãos sacrificam, sacrificam-no aos demónios e não a Deus. E eu não quero que estejais em comunhão com os demónios. Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demónios; não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demónios” (1 Cor 10, 16-21). Este é um testemunho de que a Eucaristia era celebrada, desde o princípio, na comunidade de Corinto como memória da morte sacrificial de Cristo. Assim quem participa da Ceia de Cristo entra em comunhão com o mesmo Cristo, com o seu sacrifício. É evidente a dedução de que em Corinto se celebrava um banquete sacramental.[5]
A Eucaristia é uma Nova Aliança, ela é a renovada Aliança do Sinai. Para São Paulo a Eucaristia é anúncio da morte redentora e a permanência do sacrifício de Cristo no mundo novo. O corpo de Cristo será dado por vós (1Cor 11,23). A sua morte substituiu os sacrifícios da antiga Aliança e libertou os homens instaurando a Nova Aliança anunciada pelos profetas (Jr 3131-34). No corpo de Jesus entregue por todos nós e no cálice com sangue derramado em sacrifício, “funda-se a Nova Aliança, tal como a antiga aliança entre YHWH e os Israelitas mediante a aspersão do sangue do cordeiro imolado.”[6]
A Eucaristia é também um sacramento escatológico. O sacrifício de Cristo permanece no mundo novo. A morte de Cristo desemboca na verdadeira “vida que não acaba mais” (Rm 6,9). É a era escatológica dos bens futuros ao lado da qual a era presente não é senão uma sombra (Hb 10,1; 8,5; Cl 2,17). O sacrifício foi feito uma vez por todas (Hb 7,27; 9,12.26ss; 10,10). O seu sangue substituiu definitivamente o sangue ineficaz das vítimas da antiga Aliança (Hb 12,24); aboliu a antiga (Hb 8,13) e proporcionou a herança eterna (Hb 9,15).
A Eucaristia era celebrada entre as comunidades primitivas “depois de uma refeição,” (1 Cor 1,25) à semelhança da Última Ceia. Uma ceia em comum era um sinal religioso. Ninguém deve comer e beber indignamente o corpo e o Sangue de Cristo. “Todo aquele que comer do Pão e beber do Cálice do Senhor indignamente será culpado contra o corpo e o sangue do Senhor... quem come e bebe sem distinguir devidamente o corpo, come e bebe a própria condenação” (1 Cor 1,27.29). Receber o corpo eucarístico de Cristo, a sua vida de Ressuscitado, é deixar-se acolher nesse espaço onde a morte já não existe e onde o Espírito sugere «o que os olhos não viram, os ouvidos não ouviram, o coração do homem não pressentiu, isso Deus preparou para aqueles que o amam» (1 Cor 2,9).
São Paulo introduz o relato da última ceia “Recebi do Senhor o que vos transmiti” (1 Cor 11, 23). O ter recebido directamente do Senhor é dizer que a recebeu por uma revelação da mesma forma como recebeu a revelação do evangelho a caminho de Damasco.
Na doutrina da Eucaristia Paulo coloca-se na obediência à tradição. A Eucaristia une-nos ao Senhor. “O Senhor Jesus na noite em que era entregue, tomou pão e, tendo dado graças, partiu-o e disse: «Isto é o meu corpo, que é para vós; fazei isto em memória de mim». Do mesmo modo, depois da ceia, tomou o cálice e disse: «Este cálice é a nova Aliança no meu sangue; fazei isto sempre que o beberdes, em memória de mim.» Porque, todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, anunciais a morte do Senhor, até que Ele venha” (1 Cor 11, 24-26). Este anunciar a morte do Senhor inclui, para os que participam na Eucaristia, o compromisso de transformarem a vida, de tal forma que esta se torne, de certo modo, toda «eucarística». São precisamente este fruto de transfiguração da existência e empenho de transformar o mundo segundo o Evangelho que fazem brilhar a tensão escatológica da celebração eucarística e de toda a vida cristã: “Vinde, Senhor Jesus!” (Ap 22, 20). A Eucaristia é tensão para a meta, antegozo da alegria plena prometida por Cristo.
O Apóstolo coloca em estreita inter-relação o banquete e o anúncio: entrar em comunhão com Cristo no memorial da Páscoa significa ao mesmo tempo experimentar o dever de fazer-se missionário do acontecimento que esse rito actualiza. A Eucaristia exprime a natureza da existência cristã no mundo “enquanto esperamos a vinda gloriosa de Cristo, nosso salvador”. É o momento privilegiado em que a Igreja experimenta o seu ser peregrina a caminho da pátria definitiva. As palavras do Apóstolo recordam-nos as circunstâncias dramáticas em que nasceram a Eucaristia. Esta tem indelevelmente inscrito nela o evento da paixão e morte do Senhor. Não é só a sua evocação mas sacramental. É o sacrifício da cruz que se perpetua através dos séculos. [7]

A Eucaristia na Igreja

O verdadeiro sacramento (sinal) é a Igreja, à imagem de Jesus Cristo, Ele próprio Sacramento do Pai que se manifesta através dele. A Igreja, em Cristo, é como que o sacramento, ou sinal, o instrumento da íntima união com Deus e da unidade de todo o género humano (LG 1). Ela é povo reunido na unidade do Pai e do Filho e do Espírito Santo (S. Cipriano) e por isso mesmo sacramento da comunhão trinitária. Mas a Igreja, sacramento por excelência, exprime-se nos sete sacramentos, estando os outros seis vinculados com a sagrada Eucaristia à qual se ordenam (cf. SC 16). Sendo a Eucaristia o próprio Cristo, Pão vivo que nos dá a vida, os outros sacramentos de iniciação existem para tornar possível o acesso a tal sacramento, já que, de facto, somos baptizados e crismados em ordem à Eucaristia. O sacramento do Baptismo, pelo qual somos configurados a Cristo, incorporados na Igreja e feitos filhos de Deus, constitui a porta de acesso a todos os sacramentos; através dele somos inseridos no único Corpo de Cristo (1 Cor 12, 13). Mas é a participação no sacrifício eucarístico que aperfeiçoa em nós o que recebemos no Baptismo (SC 17). O Espírito Santo concede-nos os seus dons para que se vá edificando o Corpo de Cristo, portanto a Eucaristia leva à plenitude a iniciação cristã e coloca-se como centro e termo de toda a vida sacramental.
A Ceia do Senhor é como que o sinal e edificação do Corpo de Cristo. É fundamental em Paulo a perspectiva da ceia do Senhor como sinal e construção do Corpo de Cristo que é a Igreja. Nele tem valor absoluto a dimensão eclesial da Eucaristia. É na vivência do ágape – partilha fraterna – que a comunidade está apta a participar no Banquete escatológico quando o Senhor vier. “Formamos um só Corpo, todos nós que comemos de um mesmo pão!” (1Cor 10, 16-17). Por isso, negar ou rasgar a dinâmica do ágape é “tornar-se réu do corpo e sangue do Senhor” (1Cor 11, 27).
A linguagem da fracção do pão e do cálice partilhado é a mesma: Cristo como princípio difusor de Vida Nova! Difundiu o seu Espírito que anima e faz a comunidade pela dinâmica dos carismas. Torna-a Corpo de Cristo! Rasgar a comunidade é rasgar o Corpo de Cristo. Se não há ágape no início do encontro da comunidade, como poderá haver fracção do pão no fim? Esta foi a pergunta que Paulo pôs aos cristãos de Corinto com tons duríssimos… (1Cor 11, 17-34)
Quando Paulo se insurge contra os coríntios pela sua “profanação da Ceia do Senhor”, não está a falar a linguagem do Direito Sacramental, mas a da comunidade fraterna constituída como Corpo de Cristo.

Comunhão e unidade no Corpo de Cristo

“Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Iria eu, então, tomar os membros de Cristo para fazer deles membros de uma prostituta? Por certo que não! Ou não sabeis que aquele que se junta a uma prostituta, torna-se com ela um só corpo? Pois, como diz a Escritura: Serão os dois uma só carne. Mas quem se une ao Senhor, forma com Ele um só espírito. Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que o homem cometa é exterior ao seu corpo, mas quem se entrega à impureza, peca contra o próprio corpo. Não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, porque o recebestes de Deus, e que vós já não vos pertenceis?” (1 Cor 6, 15-17). Esta passagem exprime o conteúdo mais profundo da espiritualidade cristã da comunhão. Receber a Eucaristia segundo este texto significa fusão de existências, profunda analogia espiritual com aquilo que sucede na união de um homem e de uma mulher, no plano físico psicológico espiritual. Aqui se cumpre a fusão da divindade com a humanidade.
Daqui parte também a ideia de Igreja como corpo de Cristo, no entrelaçamento interior de Eucaristia e Eclesiologia. O termo tem como ponto de partida o sacramento do corpo e do sangue de Cristo e, portanto, é mais do que uma imagem, pois é a expressão da verdadeira essência da Igreja. Na Eucaristia, recebemos o corpo do Senhor e tornamo-nos, assim, um só corpo com Ele; recebemos todos o mesmo corpo e tornamo-nos, por isso, nós próprios “um só em Cristo” (Gal 3, 28). [8]
Ao dar a sua vida por nós, Jesus oferece-nos assim a possibilidade de entrarmos numa comunhão com ele e, por conseguinte, entre nós. Se, no plano humano, a alimentação e a bebida são assimiladas por aquele que come e bebe, pela comunhão com o corpo e com o sangue de Cristo é ele que nos assimila a si próprio: Tornamo-nos naquilo que consumimos, o Corpo de Cristo, prolongamento da presença activa de Cristo no mundo. A Eucaristia manifesta, no plano sacramental, o sentido profundo da morte e da ressurreição de Cristo: uma comunicação desta Vida, que consiste numa comunhão com a Fonte de toda a vida e que faz de nós uma só família, um só corpo.
Cristo providencia a geração e fomento da unidade com a efusão do Espírito Santo. E Ele mesmo não cessa de promovê-la através da sua presença eucarística. Com efeito, é precisamente o único Pão eucarístico que nos torna um só corpo. Afirma-o o apóstolo Paulo: «Uma vez que há um só pão, nós, embora sendo muitos, formamos um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão» (1Cor 10,17). “A união com Cristo é, ao mesmo tempo, união com todos os outros a quem Ele se entrega. Eu não posso ter Cristo só para mim; só lhe posso pertencer se unido a todos aqueles que se tornaram ou tornarão seus. A comunhão tira-me para fora de mim mesmo, projectando-me para Ele e, deste modo, também para a união com todos os cristãos. Tornamo-nos um só corpo, fundidos todos numa única existência”. [9]
João Paulo II na audiência geral de 13 de Setembro do ano 2000 afirma que: “O Espírito anima a toda a comunidade dos fiéis em Cristo. Esse mesmo apóstolo celebra através da imagem do corpo a multiplicidade e a riqueza, assim como a unidade da Igreja, como obra do Espírito Santo. Por um lado, Paulo faz uma lista da variedade de carismas, quer dizer, dos dons particulares oferecidos aos membros da Igreja (cf. 1Cor 12, 1-10); por outro, confirma que "todas estas coisas são obra de um mesmo e único Espírito, distribuindo-as a cada um em particular segundo sua vontade" (1Cor 12, 11). De fato, "em um só Espírito fomos todos baptizados, para não formar mais que um corpo, judeus e gregos, escravos e livres. E todos bebemos de um só Espírito" (1Cor 12, 13). O Espírito e nosso destino Por último, devemos ao Espírito o poder alcançar nosso destino de glória. São Paulo utiliza neste sentido a imagem do "selo" e o "penhor": "fostes selados com o Espírito Santo da Promessa, que é penhor de nossa herança, para redenção do Povo de sua possessão, para louvor de sua glória" (Ef 1, 13-14; cf. 2Cor 1, 22; 5,5). Em síntese: toda a vida do cristão, desde as origens até sua última meta, está sob a bandeira e a obra do Espírito Santo”.
“O amor cresce através do amor. O amor é «divino», porque vem de Deus e nos une a Deus, e, através deste processo unificador, transforma-nos em um Nós, que supera as nossas divisões e nos faz ser um só, até que, ao fim, Deus seja “tudo em todos” (1 Cor 15, 28).

Conclusão

Se todo o evangelizado recebe o direito e o dever de evangelizar, então a nossa missão só estará cumprida quando tivermos sabido fazer de cada evangelizado um evangelizador.
Na nossa peregrinação pelo mundo, convém termos sempre presente “a esperança a que fomos chamados”. A ressurreição de Cristo é a garantia da nossa própria ressurreição. Formamos com Ele um “corpo”, destinados à vida plena. Esta perspectiva tem de dar-nos a força de enfrentar a história e de avançar – apesar das dificuldades – esse caminho do amor e da entrega total que Cristo percorreu.
Dizer que fazemos parte do “corpo de Cristo” significa que devemos viver numa comunhão total com Ele e que nessa comunhão recebemos, a cada instante, a vida que nos alimenta. Significa, também, viver em comunhão, em solidariedade total com todos os nossos irmãos, membros do mesmo corpo, alimentados pela mesma vida.
Dizer que a Igreja é o “pleroma” de Cristo significa que temos a obrigação de testemunhar Cristo, de torná-l’O presente no mundo, de levar à plenitude o projecto de libertação que Ele começou em favor dos homens. Essa tarefa só estará acabada quando, pelo testemunho e pela acção dos crentes, Cristo for “um em todos”.
“Ligando a Ceia do Senhor com o julgamento e com o alimento espiritual, com a nova vinda de Cristo e com a sua morte, Paulo enfatiza que a celebração da Ceia do Senhor de facto “proclama” todo o evangelho e oferece instrução e sustento durante a caminhada do já para o ainda não.

[1] RATZINGER, Joseph – Caminhar juntos na fé, Editorial A. O. – Braga 2005 pag 98.
[2] MARTINS, José Saraiva – Eucaristia, Universidade Católica Editora – Lisboa. 2002.
[3] Cf. BORNKAMM, Günther – Estúdios sobre el nuevo testamento, Ediciones Siegueme Salamanca 1983.
[4] KUSS, Otto – Carta a los Romanos, Cartas a los Coríntios, Carta a los Gálatas, Editorial Herder, Salamanca, 1976.
[5] BORNKAMM, Günther – Estúdios sobre el nuevo testamento.
[6] KUSS, Otto – Carta a los Romanos, Cartas a los Coríntios, Carta a los Gálatas.
[7] João Paulo II – Ecclesia de Eucharistia
[8] RATZINGER, Joseph – Caminhar juntos na fé.
[9] Bento XVI – Deus caritas est

Acordos linguísticos para quê?

2008-04-19T12:06:00.002+01:00

(tirada por Nuno M.)

Chamem-me nacionalista ou o que bem entenderem mas não contem comigo para contribuir para a morte da nossa língua portuguesa. A língua é um dos veículos de identidade que um povo, raça ou nação possuem e querem-nos tirar esse importante veículo que une milhões de portugueses emigrados por esse mundo fora.

Continuo e continuarei a escrever como sempre aprendi na escola e em casa, com a leitura os pais e professores. Não vão ser acordos políticos que me vão impedir de ser português e defender aquilo que têm de mais sagrado... a sua língua...

Escuso-me a defender a língua com questões históricas... Mas quem descobriu quem e o quê? Foi Portugal que descobriu o Brasil ou o Brasil que descobriu Portugal?

Free TIBETE

2008-04-05T18:21:00.003+01:00

3 anos depois...

2008-04-02T16:04:00.002+01:00

Kefir, o que é?

2008-03-28T17:47:00.002Z

Finalmente consegui arranjar KEFIR no Porto. Agora é só esperar que fermente o leite e consumir. Aos poucos vou apresentando as maravilhas desta planta.

Kefir pronuncia-se [keff é-er] é derivado da palavra keif turca para o qual traduz como “bom sentimento”, “sente de ser bem ou” sentir bem “. Kefir é uma bebida Probiótica de leite fermentado ou cultivado com Grãos de Kefir, refrescante que se originou nas Montanhas do Cáucaso Setentrional a muitos séculos atrás.
Os grãos são uma, massa gelatinosa branca biológica (biomassa), incluída de proteína, lipídios (gorduras) e um solúvel-polissacarídeo complexo o (* Kefiran). Estes micróbios não só criam esta bio estrutura de matriz, mas também são abrigadas pela muitas estruturas que eles criam; uma na superfície do grão (interior e exterior), ou encapsulados dentro da bio-matriz propriamente.
Hoje, Kefir Real é preparado em casa adicionando Leite Integral ou pasteurizado, leite desnatado, com Grãos de Kefir em um recipiente não metálico. Isto permanece então a fermentar por aproximadamente 24 horas a temperatura ambiente (entre 18 – 30º C., mas, não especificamente).
Depois deste período de fermentação, o leite cultivado é coado para separar os Grãos de Kefir do Kefir líquido pronto. O Kefir pode ser consumido fresco ou refrigerado para uso recente, ou adicionar o Kefir líquido a um novo leite forçando uma fermentação secundária, mas sem os grãos.

Vive, está entre nós!!!

2008-03-23T09:57:00.003Z

EVANGELHO - João 20,1-9

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João

No primeiro dia da semana,
Maria Madalena foi de manhãzinha, ainda escuro, ao sepulcro
e viu a pedra retirada do sepulcro.
Correu então e foi ter com Simão Pedro
e com o discípulo predilecto de Jesus
e disse-lhes:
"Levaram o Senhor do sepulcro
e não sabemos onde O puseram".
Pedro partiu com o outro discípulo
e foram ambos ao sepulcro.
Corriam os dois juntos,
mas o outro discípulo antecipou-se,
correndo mais depressa do que Pedro,
e chegou primeiro ao sepulcro.
Debruçando-se, viu as ligaduras no chão, mas não entrou.
Entretanto, chegou também Simão Pedro, que o seguira.
Entrou no sepulcro
e viu as ligaduras no chão
e o sudário que tinha estado sobre a cabeça de Jesus,
não com as ligaduras, mas enrolado á parte.
Entrou também o outro discípulo
que chegara primeiro ao sepulcro:
viu e acreditou.
Na verdade, ainda não tinham entendido a Escritura,
segundo a qual Jesus devia ressuscitar dos mortos.

Também aqui - como em várias outras passagens do Evangelho - Pedro desempenha um papel estranho e infeliz: é o papel de um discípulo que continua a não sintonizar com Jesus e com a sua lógica. No entanto, não podemos ser demasiado duros com Pedro: ele é, apenas, o paradigma de uma figura de discípulo que conhecemos bem: o discípulo que tem dificuldade em perceber Jesus e os seus valores, pois está habituado a funcionar de acordo com outros valores e padrões - os valores e padrões dos homens. A lógica humana ensina-nos que o amor partilhado até à morte, o serviço simples e sem pretensões, a doação e a entrega da vida, só conduzem ao fracasso e não são um caminho sólido e consistente para chegar ao êxito, ao triunfo, à glória; da cruz, do amor radical, da doação de si, não pode resultar realização, felicidade, vida plena, êxito profissional ou social. Como nos situamos face a esta lógica?
O "discípulo predilecto" de que fala o texto é o discípulo que vive em comunhão com Jesus, que se identifica com Jesus e com os seus valores, que interiorizou e absorveu a lógica da entrega incondicional, do dom da vida, do amor total. Modelo do verdadeiro discípulo, ele convida-nos à identificação com Jesus, à escuta atenta e comprometida dos valores de Jesus, ao seguimento de Jesus. Propõe-nos uma renúncia firme a esquemas de egoísmo, de injustiça, de orgulho, de prepotência e a realizar gestos que sejam sinais do amor, da bondade, da misericórdia e da ternura de Deus.
A ressurreição de Jesus prova, precisamente, que a vida plena, a vida total, a transfiguração total da nossa realidade finita e das nossas capacidades limitadas, passa pelo amor que se dá, com radicalidade, até às últimas consequências. Garante-nos que a vida gasta a amar não é perdida nem fracassada, mas é o caminho para a vida plena e verdadeira, para a felicidade sem fim. Temos consciência disso? É nessa direcção que conduzimos a caminhada da nossa vida?
Pela fé, pela esperança, pelo seguimento de Cristo e pelos sacramentos, a semente da ressurreição (o próprio Jesus) é depositada na realidade do homem/corpo. Revestidos de Cristo, somos nova criatura: estamos, portanto, a ressuscitar, até atingirmos a plenitude, a maturação plena, a vida total (quando ultrapassarmos a barreira da morte física). Aqui começa, pois, a nova humanidade.
A figura de Pedro pode também representar, aqui, essa velha prudência dos responsáveis institucionais da Igreja, que os impede de ir à frente da caminhada do Povo de Deus, de arriscar, de aceitar os desafios, de aderir ao novo, ao desconcertante, ao incompreensível. O Evangelho de hoje sugere que é, precisamente nesse novo, desconcertante, incompreensível à luz da lógica humana que, tantas vezes, se revela o mistério de Deus e se encontram ecos de ressurreição e de vida nova.

(in Agência Ecclesia)

O silêncio de Deus

2008-03-21T11:27:00.005Z

(Tirada por Nuno M.)

"O abismo, que por um instante abriu aquele grito vê-se cumulado pelo grande sopro da ressurreição". Oliver Clément

2008-01-04T15:25:00.000Z

Nasceu a 31 de Outubro de 1996 e foi logo "baptizado" Rex. Nos primeiros dias, na madrugada fria, lá ia eu aquecer o leite para lhe dar; hoje na manhã fria de enxada na mão tive que abrir um buraco vazio e frio para lá depositar o Rex. Custa sempre pois são partes e momentos de nós, da nossa infância, do nosso dia a dia, da nossa história.

Que futuro para este país?

2008-01-03T14:18:00.000Z

Peço desculpa mas afinal os astrólogos têm razão ao dizer que este ano vai ser o ano do signo de peixes, além da muita água que as forças da natureza têm feito cair, muita água também corre nos corredores e escritórios daqueles que governam este país.

A liberdade de expressão e opinião continuam válidas certo? Logo posso falar do que vou vendo e ouvindo, correcto? Ou há censura como havia há umas dezenas de anos atrás?

Fui apanhado de surpresa quando ao almoço ouvia a notícia que o Ministério da Educação pedia que as escolas do ensino básico e secundário que tenham nomes de santos que mudassem o nome para evitar alusões religiosas. Mas isto cabe na cabeça de alguém?

Diz o decreto lei 299/ 2007, da Lei de Bases do Sistema Educativo que para a escolha do novo nome da escola deve-se ter em conta «uma personalidade de reconhecido valor, que se tenha distinguido na região no âmbito da cultura, da ciência ou educação, podendo ainda ser alusivas à memória da expansão portuguesa, à antiga toponímia ou a características geográficas ou históricas do local onde se situam os estabelecimentos de ensino».

A Sáude em Portugal está em fila de espera, como muitos e muitos velhinhos e doentes nos hospitais e centros de saúde enquanto que as «abortantes» passam à frente de tudo e de todos e nem sequer pagam as famosas taxas moderadoras que neste novo ano sofreram mais um aumento. Alguém que sofre um acidente por culpa de outrém e é obrigado a ir ao hospital e permanecer alguns dia lá paga todas as taxas a que tem direito, alguém que pretende abortar passa à frente de todos e não paga taxas moderadoras. É justo?

A «abortante» tem direito a 30 dias de licença com 100% de ordenado!
Mas uma mulher que esteja grávida e que seja forçada a ficar de baixa antes do parto, não sendo este de risco, recebe um subsídio de 65% do seu ordenado!
Uma MÃE que tenha de assistir na doença um seu filho menor recebe apenas 65% do seu ordenado!

Serviços de saúde que fecham... Então e os velhinhos do interior que não têm meios para chegar ao hospital porque o mais próximo da aldeia é encerrado da meia noite até às oito da manhã? Morrem a tentar lutar contra algum problema grave de saúde? Também são cidadãos portugueses, merecem tanto respeito e dignidade como qualquer outro que vive na cidade e que até tem dinheiro para ir a um hospital privado.

Valha-me pelo menos a nova lei do tabaco, pelo menos posso andar em recintos fechados públicos sem o risco de fumar sem querer o fumo dos outros... Nem tudo é mau ;)

Que início de ano...

2008-01-03T01:36:00.000Z

Dizem os astrólogos e entendidos que este novo ano vai ser propício ao signo de peixes, e quem não for deste signo? Pois bem, faltam 10 min para as 2.00 da manhã e acabámos agora de limpar a casa pois a irmã chuva decidiu entrar com toda a força, como não sabemos mas que entrou entrou e 6 pares de braços a limpar e empurrar a água para fora só conseguiram vencer a força da natureza ao fim de 2 horas. Ai as minhas costinhas... Tanta água e logo eu que não sou de signo peixes... Afinal os astrólogos têm razão vai ser um ano dos peixes, pelo menos água nao falta...
Bem amanhã espera um dia de limpezas pois a terra trazida pela força da chuva que se fez sentir era muita.

Natal porquê?

2007-12-25T12:57:00.000Z

(Foto tirada por J. R)

No séc. IV, de forma a suplantar a festa pagã do «Natalis solis invicti» e para combater controvérsias cristológicas, para afirmar a fé no mistério da Encarnação, nasceu a celebração do Natal. O início, Natal (no Ocidente) e Epifania (no Oriente) constituíam uma celebração que tinha um único e idêntico objecto: a Encarnação do Verbo, embora com diversidade de tons. O advento aparece no Ocidente como tempo de preparação do Natal. Na Gália e Hispânia (finais do séc. IV) havia elementos referidos a práticas ascéticas, e pela segunda metade do séc. VI, em Roma havia elementos de carácter litúrgico. Das seis semanas iniciais do Gelasiano passasse a quatro com S. Gregório Magno. O tempo de Advento é assim preparação para o Natal, solenidade que comemora o primeiro advento do Filho de Deus entre os homens mas, ao mesmo tempo, leva a recordar uma segunda vinda de Cristo. O tempo de Advento é o tempo Mariano por excelência, pela sua cooperação no mistério da redenção.

A primeira documentação sobre o Natal encontra-se em Roma. O Cronógrafo de 354 indica, enquanto calendário civil, o 25 de Dezembro como «N(atale) Invicti» ( festa do «Sol Invictus»). No início da lista dos bispos de Roma, anota o dai 25 de Dezembro como o nascimento de Cristo em Belém de Judá.

As dez homilias do papa Leão Magno (440-461) dão-nos informações da organização e conteúdo da festividade de Natal. Os primeiros textos de Natal são dos sécs. V-VI. Já Santo Agostinho vê o Natal apenas como uma simples memória ou aniversário do nascimento de Jesus, entendendo o Natal como o verdadeiro «sacramentum». S. Leão fala do Natal como «mirabile sacramentum», para S. Leão o Natal insere-se no acontecimento global da salvação e está em estreita relação com a Páscoa.

A actual liturgia de Natal exprime uma teologia que remonta ao grande teólogo do Natal, S. Leão Magno. Os textos bíblicos e eucológicos da Missa não se detêm no facto histórico, mas deste remontam ao mistério contido no mesmo. Natal é já o princípio da redenção salvadora, a condição para a morte e ressurreição. Um dos temas presentes na liturgia natalícia é o do intercâmbio de “Deus que se fez homem para que o homem se fizesse Deus”. O Natal tem uma dimensão cósmica no sentido que pela encarnação Cristo reintegra o universo, aquele que era invisível tornou-se visível aos nossos olhos. Gerado desde toda a eternidade, começou a existir no tempo para renovar a natureza decaída, restaurar o universo e reconduzir ao reino dos céus o homem perdido pelo pecado (cf. MR). O tempo de Natal vai desde as primeiras vésperas de 25 de Dezembro até ao Domingo depois da Epifania (Baptismo de Jesus).

A Epifania trata-se da originária festa oriental do nascimento de Jesus. Quando passa para Roma, S. Leão Magno chama-lhe epifania que só a partir dos sécs. XII-XIII se impõe definitivamente o nome de «epiphania». Na antiguidade greco-romana este termo significava a chegada de um rei ou de um imperador ou então para indicar a aparição ou intervenção de uma divindade.

As origens da Epifania remontam ao Egipto. O testemunho mais antigo é de Clemente de Alexandria nos começos do séc. III. Cassiano depois do ano 420, dá um testemunho mais explícito. No Egipto a epifania celebrava tanto o baptismo de Jesus como o seu nascimento. Há indícios para pensar que a transferência para 6 de Janeiro da festa romana de 25 de Dezembro do nascimento de Jesus tenha sido influenciada por uma celebração pagã.

Na segunda metade do séc. V, Roma aceitou a festa da Epifania. Na liturgia romana actual, a Epifania conserva o seu característico sentido de manifestação aos gentios por meio de Cristo que é a luz do mundo.

Parte de um Resumo do Capítulo XIV – O Ano Litúrgico, do livro Liturgia, história, celebração, teologia, espiritualidade. De Matias Augé.

Bom Natal!

2007-12-24T13:12:00.000Z

(Foto tirada por Nuno M.)

Nasce mais uma vez, Menino Deus!
Não faltes, que me faltas neste Inverno gelado.
Nasce nu e sagrado no meu poema,
Se não tens um presépio mais agasalhado.
Nasce e fica comigo secretamente,
Até que eu infiel, te denuncie
aos Herodes do Mundo.
Até que eu, incapaz de me calar,
Devasse os versos e destrua a paz
Que agora sinto, só de te sonhar.

Miguel Torga (24 de Dezembro de 1987)

Um Rei glorioso

2007-11-25T14:22:00.000Z

Eis o trono do Rei dos Reis...

Com o objetivo de que os fiéis vivam estes inapreciáveis proveitos, era necessário que se propague o maximo possível o conhecimento da dignidade do Salvador, para o qual se instituiu a festividade própria e peculiar de Cristo Rei.

Desde o final do século XIX, a Igreja realizava os preparativos necessários para a instituição da festa, a qual foi finalmente designada para o último domingo do Ano Litúrgico, antes de começar o Advento.

Se Cristo Rei era honrado por todos os católicos do mundo, preveria as necessidades dos tempos presente, pondo remédio eficaz aos males que friccionam a sociedade humana, tais como a negação do Reino de Cristo; a negação do direito da Igreja baseado no direito do próprio Cristo; a impossibilidade de ensinar ao gênero humano, quer dizer, de dar leis e de dirigir os povos para conduzi-los à eterna felicidade.

Em um mundo onde prima a cultura da morte e a emergência de uma sociedade hedonista, a festividade anual de Cristo Rei anima uma doce esperança nos corações humanos, já que impulsiona à sociedade a voltar-se para Salvador. Preparar e acelerar esta volta com a ação e com a obra seria certamente dever dos católicos; mas muitos deles parecem que não têm na chamada convivência social nem o posto nem a autoridade que é indigna lhes faltem aos que levam diante de si a tocha da verdade.

Estas desvantagens possivelmente procedam da apatia e timidez dos bons, que se abstêm de lutar ou resistem fracamente; com o qual é força que os adversários da Igreja cobram maior temeridade e audácia. Mas se os fiéis todos compreendem que devem lutar com infatigável esforço sob a bandeira de Cristo Rei, então, inflamando-se no fogo do apostolado, se dedicarão a levar a Deus de novo os rebeldes e ignorantes, e trabalharão corajosos por manter incólumes os direitos do Senhor. (in ACI Digital)

Aí vem o Inverno

2007-11-20T16:59:00.000Z

(tiradas por Nuno M.)

Os dias vão ficando cada vez mais pequenos com o sol a declinar para lá do oceano, à hora de uma taça de chá e um «molete» quentinho com manteiga a derreter. A noite toma o lugar do dia, as estrelas e a lua rendem sol que vai entregando timidamente a sua luz e calor nestes dias em que o frio se faz mais presente.
Cachecol, luvas e gorro, guarda chuva preparado pois aí vem o Inverno. Os cheiros do Inverno são inconfundivéis, trazidos pelo vento por vezes forte, cheiros que nunca poderei traduzir em palavras, cheiros que nao ficam gravados em imagens, cheiros que ficam em nós e nos fazem voar no tempo... Perdemo-nos...Cheiros que marcam momentos.
O frio fazia-se sentir, porém o calor humano ultrapassava tudo isso, comentários do povo, olhares entusiasmados de crianças e menos crianças e eis que com uma dança de fogo de artifício, se faz luz na praça da Avenida dos Aliados. A maior árvore de Natal da Europa brilhava aos olhos dos curiosos e das gentes do Porto. A Árvore de Natal, uma oferta do Millennium bcp ao Porto, pesa 280 toneladas e tem uma altura de 76 metros, exactamente a mesma da Torre dos Clérigos. A Invicta é a terceira cidade onde a árvore está montada, depois de ter passado por Varsóvia e Lisboa. Serão promovidas recolha de fundos e roupa, a favor da Obra Diocesana de Promoção Social na Cidade do Porto e animação de rua. Uma roda gigante desafia quem passa pela cadeia da relação, uma pista de gelo está instalada na praça D. João I, entre outras actividades e animações. Não, não estou a fazer publicidade barata, apenas partilho pequenos momentos que vivi este fim de semana. As pernas já davam de si de andar de praça em praça, mas mais uma vez sublinho o calor humano que se fazia sentir, os olhares de crianças, aliás todos erámos crianças...

Dias da vida...

2007-11-01T13:24:00.000Z

Neste dia é celebrada a Igreja Triunfante, constituída por todos os bem-aventurados que salvaram sua alma e estão no Paraíso, na posse da visão beatífica de Deus. Os inumeráveis heróis anónimos, na sua imensa maioria esquecidos pelos demais homens e pela História, que ao longo dos tempos foram passando desta vida para a Eternidade em estado de graça, e pelos méritos da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo foram sendo admitidos no Paraíso todos esses, embora esquecidos na Terra, são santos e são honrados pela Igreja neste dia.

Hoje é dia de olhar e contemplar a nossa própria vida à luz da eternidade, como Bento XVI convidou ontem no final da audiência geral.

Quem são os santos (Comentário do Pe. Raniero Cantalamessa, ofmcap pregador da Casa Pontifícia)

Faz tempo que os cientistas enviam sinais ao cosmos em espera de respostas por parte de seres inteligentes em algum planeta perdido. A Igreja desde sempre mantém um diálogo com os habitantes de outro mundo, os santos. É o que proclamamos ao dizer: «Creio na comunhão dos santos». Ainda que existissem habitantes fora do sistema solar, a comunicação com eles seria impossível, porque entre a pergunta e a resposta passariam milhões de anos. Aqui, ao contrário, a resposta é imediata, porque existe um centro de comunicação e de encontro comum que é Cristo Ressuscitado.

Talvez também pelo momento do ano em que cai, a Solenidade de Todos os Santos tem algo especial que explica sua popularidade e as numerosas tradições ligadas a ela em alguns setores da cristandade. O motivo está no que diz João na segunda leitura. Nesta vida, «somos filhos de Deus e ainda não se manifestou o que seremos»; somos como o embrião no seio da mãe que anseia nascer. Os santos «nasceram» (a liturgia chama «dia do nascimento», dies natalis, no dia de sua morte); contemplá-los é contemplar nosso destino. Enquanto ao nosso redor a natureza se desnuda e caem as folhas, a festa de todos os santos nos convida a olhar para o alto; e nos recorda que não estamos destinados a ficar na terra para sempre, como as folhas.

A passagem do Evangelho é a das bem-aventuranças. Uma em particular inspirou a escolha da passagem: «Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados». Os santos são aqueles que tiveram fome e sede de justiça, isto é, na linguagem bíblica, de santidade. Não se resignaram à mediocridade, não se contentaram com meias palavras.

A primeira leitura da Solenidade nos ajuda a entender quem são os santos. São «os que lavaram suas vestes no sangue do Cordeiro». A santidade se recebe de Cristo; não é uma produção própria. No Antigo Testamento, ser santos queria dizer «estar separados» de tudo o que é impuro; na acepção cristã, quer dizer o contrário, ou seja, «estar unidos», mas a Cristo.

Os santos, isto é, os salvos, não são só os que o calendário ou o santoral enumeram. Existem os «santos desconhecidos»: que arriscaram suas vidas pelos irmãos, os mártires da justiça e da liberdade, ou do dever, os «santos leigos», como alguém os chamou. Sem saber, também suas vestes foram lavadas no sangue do Cordeiro, se viveram segundo a consciência e lhes importou o bem dos irmãos.

Surge espontaneamente uma pergunta: o que os santos fazem no paraíso? A resposta está, também aqui, na primeira leitura: os salvos adoram, deixam suas coroas ante o trono, exclamando: «Louvor, honra, bênção, ação de graças...». Realiza-se neles a verdadeira vocação humana, que é a de ser «louvor da glória de Deus» (Ef 1, 14). Seu coro é guiado por Maria, que no céu continua seu canto de louvor: «Minha alma proclama a grandeza do Senhor». É neste louvor que os santos encontram sua bem-aventurança e seu gozo: «Meu espírito se alegra em Deus». O homem é aquilo que ama e aquilo que admira. Amando e louvando a Deus, ele se une Deus, participa de sua glória e de sua própria felicidade.

Um dia, um santo, São Simeão, o Novo Teólogo, teve uma experiência mística de Deus tão forte que exclamou para si: «Se o paraíso não for mais que isso, já me basta!». Mas a voz de Cristo lhe disse: «És bem mesquinho se te contentas com isso. O gozo que experimentaste em comparação com o do paraíso é como um céu pintado no papel com relação ao verdadeiro céu».

Padre Américo...

2007-10-23T14:39:00.000+01:00

«Ai se tu soubesses como é lindo o Evangelho dos pobres...
Se tu tivesses a experiência estupenda que este Evangelho tem...
os montes caminhariam à tua frente e tu, silencioso, com a chave
do mundo na mão, cantarias vitória...»

O Padre Américo- PAI AMÉRICO - cujo nome completo é Américo Monteiro de Aguiar, foi o oitavo filho dum família cristã. Nasceu em 23 de Outubro de 1887 na freguesia de Galegos, concelho de Penafiel.

Depois dos estudos preliminares, enverda pela carreira comercial. Trabalha primeiro no Porto, e em 1906 segue para Moçambique. Aos 36 anos volta à Metrópole e ingressa no Convento Franciscano de Vilariño de Ramallosa, Espanha, onde toma o hábito em 14 de Agosto de 1924, do qual sai após dois anos de vida conventual; e sendo-lhe recusada entrada no Seminário do Porto, é recebido no de Coimbra, em 1925.

Recebe a Ordenação sacerdotal em 29 de Julho de 1929 e encarrega-se da Sopa dos Pobres, em Coimbra. «Doente como então era- disse- o meu Prelado havia-me dispensado de todas as obrigações, tendo eu tomado esta de visitar Pobres por não servir para mais nada...». Dedica-se ao apostolado da Caridade nos tugúrios de famílias em dificuldades. Visita hospitais e cadeias. De 1935 a 1939 organiza Colónias de Campo em S. Pedro de Alva, ceira e Miranda do Corvo; e funda o Lar do Ex-Pupilo dos Reformatórios, na Rua da Trindade, Coimbra, em 1 de Janeiro de 1941, depois entregue aos serviços Tutelares de Menores em 1950.

A morte surgiu no Hospital Geral de Santo António, do Porto, a 16 de Julho de 1956 (aos 68 anos), em consequência dum desastre de automóvel em S. Martinho do Campo, Valongo, no regresso duma viagem ao sul do País.

Foi exumado a 15 de Julho de 1961, no cemitério paroquial de Paço de Sousa, e trasladado no dia 17 para a Capela da Casa do Gaiato de Paço de Sousa, onde jaz em campa rasa- como fora seu desejo.

Nota Pastoral sobre o Padre Américo

Ocorre no próximo dia 23 de Outubro, o 120.º aniversário do nascimento do Servo de Deus Padre Américo Monteiro de Aguiar, vulgo Padre Américo. A sua vida não muito longa como sacerdote da Igreja, 27 anos, foi vivida com grande intensidade e entrega à vocação a que Deus o chamou. Sentindo-a em idade de criança, só na de adulto lhe deu pleno cumprimento. Valorizou de tal modo esta nova vida, que começou aos 36 anos, que considerou perdidos os anos até aí vividos.

No dia festivo de S. José, Pai adoptivo de Jesus, esvaziou-se de si mesmo e do que era seu, para se deixar constituir em Pai dos pequeninos que o viriam a reconhecer como seu-Pai Américo.

Descobriu a verdadeira riqueza na pobreza de Jesus Incarnado, presente nos pobres, deixando-a aos seus seguidores em testamento: “ A nossa maior riqueza é a pobreza.”

Amou o Santíssimo Nome de Jesus à maneira de S. Francisco de Assis, a quem inicialmente quis imitar como discípulo, e actualizou na sua vida e obras o mesmo ideal de justiça, que traz a paz e o bem, de que as Casas do Gaiato, o Calvário, o Património dos Pobres, o Jornal ao Gaiato, os seus ricos escritos são um belo testemunho.

Desde que em 1956 nasceu para o Céu, na terra muitos trabalhos de investigação o têm tido como tema que, não estando esgotado, antes pode e deve ajudar o homem de hoje a descobrir e a realizar na sua vida, o seu ideal de fraternidade.

Como faz bem contemplar homens assim!

Neste sentido a Casa do Gaiato propõe-se ajudar a Diocese a conhecer (melhor) o P. Américo. Apoio esta iniciativa e convido a Diocese a acolher esta oferta e a participar activamente na descoberta ou aprofundamento da vida e obra do Padre Américo, particularmente os jovens e as crianças, através da colaboração dos secretariados da Juventude, da Educação Cristã, do Professores de EMRC, da Junta Regional do CNE, de todo o clero.

Estou certo de que o encontro das nossas crianças, adolescentes e jovens, da Igreja Diocesana e da sociedade em geral, com a figura cativante do P. Américo, que se deixou morrer para dar, citando-o, “ tanta fruto, tanta vida” vai contribuir para sermos uma Igreja mais rica na fé, esperança e na caridade; para que cresça em todos a consciência vocacional e para sermos igreja entregue a Deus para o serviço dos pobres.

Por fim, convido a Igreja no dia 23 a pedir ao Senhor a graça da sua beatificação.

Setúbal, 16/10/20007

D. Gilberto Reis, Bispo de Setúbal

Todas as Igrejas para o mundo inteiro...

2007-10-21T17:45:00.000+01:00

«Queridos irmãos e irmãs, o mandato missionário confiado por Cristo aos Apóstolos diz respeito verdadeiramente a todos nós. O Dia Missionário Mundial seja, portanto, ocasião propícia para dele tomar mais profunda consciência e para juntos elaborar itinerários espirituais e formativos apropriados, que favoreçam a cooperação entre as Igrejas e a preparação de novos missionários, para a difusão do Evangelho neste nosso tempo. Contudo não esqueçamos que o primeiro e prioritário contributo, que somos chamados a oferecer à acção missionária da Igreja, é a oração. "A messe é grande, mas os trabalhadores são poucos diz o Senhor. Pedi, portanto, ao dono da messe que mande trabalhadores para a sua messe" (Lc 10, 2). "Em primeiro lugar - escrevia há cinquenta anos o Papa Pio XII de venerada memória - rezai pois, Veneráveis Irmãos, rezai mais. Recordai-vos das imensas necessidades espirituais de tantos povos ainda tão distantes da verdadeira fé ou privados de socorros para perseverar nela". E exortava a multiplicar as Missas celebradas pelas Missões, observando que "isso responde ao desejo do Senhor, que ama a sua Igreja e a quer extensa e florescente em todos os ângulos da terra."

Ontem à noite mais uma vez teve lugar o momento de oração mensal promovido pelo Momento Yadah (um grupo de 8 jovens que anima mensalmente um momento de oração nos vários centros da paróquia). Este momento de oração teve como objectivo a união a muitas outras Igrejas que ontem a noite e hoje celebram o dia mundial das missões.
A oração pretende ser sempre um momento dinâmico e com gestos, simbolos e palavras que falem o que se está a viver e a sentir. Palavras todos as dizem e voam no ar, necessitamos de alguma coisa mais além das palavras, alguma coisa que complemente e nos faça apreender de forma mais eficaz a mensagem a passar.
Partindo do tema da mensagem do Santo Padre Bento XVI "Todas as Igrejas para o mundo inteiro" fizemos algumas dinâmicas que podem olhar nas fotografias.
Hoje ouvindo as leituras, ficou-me gravada a imagem de Móises de braços ao alto e assim o povo de Israel ganhava a batalha a Amalec. Ficou-me gravada essa imagem porquê? Porque é, ou deveria ser essa a nossa disposição e atitude, de braços levantados ao ar perante o Senhor das nossas vidas, perante Deus Pai...

Quando o sol bailou

2007-10-13T11:54:00.000+01:00

A 13 de outubro, era imensa a multidão que acorrera á Cova da Iria: 50 a 70 mil pessoas. A maior parte chegara na véspera e ali passara a noite. Chovia torrencialmente e o solo se transformara num imenso lodaçal.

A multidão rezava o terço quando, à hora habitual, Nossa Senhora apareceu sobre a azinheira:

- Que é que Vossemecê me quer?

- Quero dizer-te que façam aqui uma capela em minha honra; que sou a Senhora do Rosário; que continuem sempre a sempre rezar o Terço todos os dias. A guerra vai acabar, e os militares voltarão em breve para suas casas.

- Eu tinha muitas coisas para lhe pedir: se curava uns doentes e se convertia uns pecadores, etc. ...

- Uns sim, outros não. É preciso que se emendem; que peçam perdão dos seus pecados. Não ofendam mais a Deus Nosso Senhor, que já está muito ofendido.

Nesse momento, abriu as mãos e fez com que elas se refletissem no Sol, e começou a Se elevar, desaparecendo no firmamento. Enquanto Se elevava, o reflexo de sua própria luz se projetava no Sol. Os pastorinhos então viram, ao lado do Sol, o Menino Jesus com São José e Nossa Senhora. São José e o Menino traçavam com a mão gestos em forma de cruz, parecendo abençoar o mundo.

Desaparecida esta visão, Lúcia viu Nosso Senhor a caminho do Calvário e Nossa Senhora das Dores. Ainda uma vez Nosso Senhor traçou com a mão um sinal da Cruz, abençoando a multidão.

Por fim aos olhos de Lúcia apareceu Nossa Senhora do Carmo com o Menino Jesus ao colo, com aspecto soberano e glorioso.

As três visões recordaram, assim, os Mistérios gasosos, os dolorosos e os gloriosos do Santo Rosário.

Enquanto se passavam essas cenas, a multidão espantada assistiu ao grande milagre prometido pela Virgem para que todos cressem.

No momento em que Ela se elevava da azinheira e rumava para o nascente, o Sol apareceu por entre as nuvens, como um grande disco prateado, brilhando com fulgor fora do comum, mas sem cegar a vista. E logo começou a girar rapidamente, de modo vertiginoso. Depois parou algum tempo e recomeçou a girar velozmente sobre si mesmo, à maneira de uma imensa bola de fogo. Seus bordos tornaram-se, a certa altura, avermelhados e o Astro-Rei espalhou pelo céu chamas de fogo num redemoinho espantoso. A luz dessas chamas se refletia nos rostos dos assistentes, nas árvores, nos objetos todos, os quais tomavam cores e tons muito diversos, esverdeados, azulados avermelhados, alaranjados etc.

Três vezes o Sol, girando loucamente diante dos olhos de todos, se precipitou em zigue-zague sobre a terra, para pavor da multidão que, aterrorizada, pedia a Deus perdão por seus pecados e misericórdia.

O fenômeno durou cerca de 10 minutos . Todos o viram, ninguém ousou pô-lo em duvida, nem mesmo livre-pensadores e agnósticos que ali haviam acorrido por curiosidade ou para zombar da credulidade popular.

Não se tratou, como mais tarde imaginaram pessoas sem fé, de um fenômeno de sugestão ou excitação coletiva, porque foi visto a até 40 km de distância, por muitas pessoas que estavam fora do local da aparições e portanto fora da área de influência de uma pretensa sugestão ou excitação.

Mais um pormenor espantoso notado por muitos: as roupas, que se encontravam encharcadas pela chuva no início do fenômeno, haviam secado prodigiosamente minutos depois.

Vejo um ramo de amendoeira

2007-09-24T19:52:00.000+01:00

(Tiradas por Nuno M.)

Mais de 4000 pessoas estariam presentes na celebração da Ordenação Episcopal de António José da Rocha Couto. A Vila de Cucujães vestiu-se de festa para celebrar. Uma celebração rica em símbolos e ritos que celebram e simbolizam tudo aquilo que se estava a viver.

Humilde, sempre humilde recebeu das mãos de D. Jorge Ortiga a mitra, o anel e o báculo.

Com o humor a que nos habituou nas aulas dizia na sua alocução que o que se passou naquela celebração foi mais uma derrota sua e vitória de Deus, dizia que desde os seus dez anos Deus tem vindo a ganhar; mas uma derrota por amor.

"Vejo um ramo de amendoeira". "Numa altura dificílima da história de Judá, em que o povo vai para o exílio e cai a cidade de Jerusalém, com a destruição do Templo", Deus ofereceu ao profeta uma visão que foi para "além da desgraça, da morte e da miséria", explica.
"A amendoeira é uma das poucas árvores que floresce em pleno Inverno. Jeremias, em vez de ver a catástrofe ou a crise, tem os olhos postos na flor da esperança".

Hino à vida

2007-09-18T15:15:00.000+01:00

Trabalho fantástico realizado p'la Ir. Sandra. Quando vi não resisti em publicá-lo...

"Toda a nossa glória está na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo" (Gál 6, 14 )

2007-09-14T12:00:00.000+01:00

(Tirada por J. R.)

A Festa da Exaltação da Santa Cruz comemora o aparecimento da Cruz de Cristo, no Monte do Gólgota, por escavações arqueológicas ordenadas por Santa Helena, mãe de Constantino Magno, no tempo do Imperador Deocleciano Augusto, ano 296 DC., de Licínio e de Adriano.

Foi na Cruz que Jesus Cristo ofereceu ao Pai o Seu Sacrifício, em expiação dos pecados de todos os homens. Por isso, é justo que veneremos o sinal e o instrumento da nossa libertação.Objecto de desprezo, patíbulo de infâmia, até ao momento em que Jesus «obediente até à morte» nela foi suspenso, a Cruz tornou-se, desde então, motivo de glória, pólo de atracção para todos os homens.Ao celebrarmos esta festa, nós queremos proclamar que é da cruz, «sinal do amor universal de Deus, fonte de toda a graça» (N.A., 4) que deriva toda a vida de Igreja. Queremos também manifestar o nosso desejo de colaborar com Cristo na salvação dos homens, aceitando a Cruz, que a carne e o mundo fizeram pesar sobre nós (G.S. 38).

Dalai Lama

2007-09-13T16:45:00.000+01:00

O Dalai Lama, chefe espiritual e temporal de um Governo que está no exílio desde a invasão chinesa do Tibete, está em Portugal. Como prémio Nobel da Paz, errante pelo mundo luta pela causa tibetana. O Tibete é um país que perdeu a liberdade e a sua identidade com a revoluçao dita cultural por parte do governo de Mao Tse-tung. Fala-se em genocídio de milhares de pessoas, em genocídio de uma cultura tao rica. Milhares de mosteiros budistas foram resumidos a meia dúzia de mosteiros espalhados pelo território.

Fala-se tanto em luta pelos direitos humanos... Mas o que vimos com a chegada do Dalai Lama a Portugal, por parte do Governo, foi uma vénia do Governo à China... Por medo de represálias não receberam o líder do Tibete? Que vergonha vivermos numa teoria... Onde está então os Direitos do Homem a ser levados à práctica?

Afastado do Tibete desde 1959, Tenzin Gyatso considera-se mais um dos cerca de 150 mil tibetanos refugiados, que vão regressar ao seu país - "pelo menos a maioria" - quando estiverem reunidas todas as condições que permitam preservar a sua cultura e espiritualidade. "A verdadeira questão do Tibete não é só a do meu regresso, mas os direitos de seis milhões de tibetanos".

POR DARFUR

2007-09-12T11:47:00.000+01:00

www.pordarfur.org

Natividade de Nossa Senhora

2007-09-08T11:34:00.000+01:00

Precisamente nove meses depois de comemorar a Imaculada Conceição da Virgem, a Igreja celebra a festividade do seu Nascimento. Assim se exprimiu o Padre Antônio Vieira sobre essa celebração: "Quereis saber quão feliz, quão alto é e quão digno de ser festejado o Nascimento de Maria? Vede o para que nasceu. Nasceu para que dEla nascesse Deus. (...) Perguntai aos enfermos para que nasce esta celestial Menina, dir-vos-ão que nasce para Senhora da Saúde; perguntai aos pobres, dirão que nasce para Senhora dos Remédios; perguntai aos desamparados, dirão que nasce para Senhora do Amparo; perguntai aos desconsolados, dirão que nasce para Senhora da Consolação; perguntai aos tristes, dirão que nasce para Senhora dos Prazeres; perguntai aos desesperados, dirão que nasce para Senhora da Esperança.

Os cegos dirão que nasce para Senhora da Luz; os discordes, para Senhora da Paz; os desencaminhados, para Senhora da Guia; os cativos, para Senhora do Livramento; os cercados, para Senhora da Vitória. Dirão os pleiteantes que nasce para Senhora do Bom Despacho; os navegantes, para Senhora da Boa Viagem; os temerosos da sua fortuna, para Senhora do Bom Sucesso; os desconfiados da vida, para Senhora da Boa Morte; os pecadores todos, para Senhora da Graça; e todos os seus devotos, para Senhora da Glória. E se todas estas vozes se unirem em uma só voz, dirão que nasce para ser Maria e Mãe de Jesus" (Sermão do Nascimento da Mãe de Deus).

A festa da Natividade era celebrada no Oriente católico muito antes de ser instituída no Ocidente. Segundo uma bela tradição, tal festa teve início quando São Maurílio a introduziu na diocese de Angers, na França, em conseqüência de uma revelação, no ano 430. Um senhor de Angers encontrava-se na pradaria de Marillais, na noite de 8 de setembro daquele ano, quando ouviu os anjos cantando no Céu. Perguntou-lhes qual o motivo do cântico. Responderam-lhe que cantavam em razão de sua alegria pelo nascimento de Nossa Senhora durante a noite daquele dia.

Em Roma, já no século VII, encontra-se o registro da comemoração de tal festa. O Papa Sérgio tornou-a solene, mediante uma grande procissão.

Posteriormente, Fulberto, Bispo de Chartres, muito contribuiu para a difusão dessa data em toda a França. Finalmente, o Papa Inocêncio IV, em 1245, durante o Concilio de Lyon, estendeu a festividade para toda a Igreja.

E que prémio :)

2007-09-05T13:45:00.001+01:00

Andava sem pouca vontade de estar preso ao computador mas hoje resolvi escrever e visitar alguns blogues quando vejo que fui nomeado para o grande prémio Schmoozed pela amiga Sandra

Deixo aqui a explicação sobre o seu significado:"Este prémio é uma tentativa de reunir os blogues que são adeptos aos relacionamentos "inter-blogues" fazendo um esforço para ser parte de uma conversação e não apenas de um monólogo"- é este o perfil schmoozed.
Schmooze: (Verbo) fofocar, jogar conversa fora, trocar idéias. (Substantivo) conversa, bate-papo.

Regras:

1. Se, e somente SE, receberes o "The Power of Schmooze Award", escreve um post indicando 5 (cinco) blogs com esse perfil schmoozed ou que te tenha "acolhido" nesta filosofia.

2. Acrescenta um link para o post que te indicou e um para o post do Mike, para que as pessoas possam identificar a origem deste meme.

3. Opcional: Exibe orgulhosamente o "The Power of Schmooze Award" com um link para este post.

Vou quebrar de novo as regras e não vou nomear mais que 3 pois todos aqueles que poderia nomear ja foram nomeados também:

Espiral

Levantai-vos

Amanhecer

Oração

2007-09-05T12:21:00.001+01:00

Dez anos depois

2007-09-05T11:54:00.000+01:00

O exemplo de Teresa de Calcutá mostra-nos que o caminho da santidade está ao alcance de todos nós e não apenas de alguns escolhidos e eleitos. Madre Teresa foi, e é a mulher mais conhecida do séc XX; todos a olham como a irmã dos "pobres mas pobres"; todos a conhecem por andar nas sarjetas à procura de doentes, leprosos, crianças, velhinhos...

Recentemente a imprensa grita e badala a toda a força que Madre Teresa terá vivido parte da sua vida com dúvidas de fé, sentindo o silêncio profundo de Deus.

Embora a ideia de que Deus a tivesse abandonado tivesse passado pela sua cabeça, ela nunca O rejeitou, tão grande era sua sede de Deus, tal era sua grandeza.

O papa Bento XVI disse num discurso no fim-de-semana que o tormento de Madre Teresa sobre o silêncio de Deus não é anormal, o que calou as especulações de que a publicação das cartas pudesse influir negativamente sobre o processo de canonização da religiosa.

Padre Kolodiejchuk, postulador da sua causa de beatificação e compilador das cartas que revelam a experiência de "deserto espiritual" de Teresa de Calcutá, numa estrevista comenta estas cartas:

"Antes da inspiração da sua obra, já tinha tido uma experiência de escuridão. Entretanto, é importante levar em conta que esta 'noite’, este sofrimento interior, é fruto da sua união com Cristo, como aconteceu com Santa Teresa de Jesus, ou Paulo da Cruz".
"A ‘noite escura’ de Madre Teresa deve-se, portanto, à dupla dimensão que vive o amor dos religiosos: em primeiro lugar, a ‘esponsal’, o seu amor a Cristo, que a leva a unir-se aos seus sofrimentos; e, em segundo lugar, o amor ‘redentor’, que leva a compartilhar a redenção, a anunciar aos outros o amor de Deus para que descubram a salvação através da oração e do sacrifício", acrescentou.

Afirma ainda que estas cartas ajudam a provar a santidade da religiosa porque permite ter um "novo entendimento, esta nova janela para a sua vida interior, que a meu parecer é o mais heróico possível".

Assumpta est Maria

2007-08-15T13:08:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

«Em Maria, que subiu ao Céu, resplandece a vitória definitiva de Cristo sobre a morte!»

A Assunção de Nossa Senhora foi transmitida pela tradição escrita e oral da Igreja. Ela não se encontra explicitamente na Sagrada Escritura, mas está implícita.

Os protestantes acreditam que a Mãe de Deus, apesar de ter sido o Tabernáculo vivo da divindade, devia conhecer a podridão do túmulo, a voracidade dos vermos, o esquecimento da morte, o aniquilamento de sua pessoa.

Vamos analisar o facto histórico, segundo é contado pelos primeiros cristãos e transmitido pelos séculos.

Na ocasião de Pentecostes, Maria Santíssima tinha mais ou menos 47 anos de idade. Depois desse facto, permaneceu Ela ainda 25 anos na terra, para educar e formar, por assim dizer, a Igreja nascente, como outrora ela educara, protegera, e dirigira a infância do Filho de Deus.

Ela terminou sua "carreira mortal" na idade de 72 anos, conforme a opinião mais comum.

A morte de Nossa Senhor foi suave, chamada de "dormição".

Quis Nosso Senhor dar esta suprema consolação à sua Mãe Santíssima e aos seus apóstolos e discípulos que assistiram a "dormição" de Nossa Senhora, entre os quais se sobressai S. Dionísio Aeropagita, discípulo de s. Paulo e primeiro Bispo de Paris, o qual nos conservou a narração desse fato.

Diversos Santos Padres da Igreja contam que os Apóstolos foram milagrosamente levados para Jerusalém na noite que precedera o desenlace da Bem-aventurada Virgem Maria.

S. João Damasceno, um dos mais ilustres doutores da Igreja Oriental, refere que os fiéis de Jerusalém, ao terem notícia do falecimento de sua Mãe querida, como a chamavam, vieram em multidão prestar-lhe as últimas homenagens e que logo se multiplicaram os milagres em redor da relíquia sagrada de seu corpo.

Três dias depois chegou o Apóstolo S. Tomé, que a Providência divina parecia ter afastado, para melhor manifestar a glória de Nossa Senhora, como dele já se servira para manifestar o fato da ressurreição de Nosso Senhor.

S. Tomé pediu para ver o corpo de Nossa Senhora.

Quando retiraram a pedra, o corpo já não mais se encontrava.

Do túmulo se exalava um perfume de suavidade celestial!

Como o seu Filho e pela virtude de seu Filho, a Virgem Santa ressuscitara ao terceiro dia. Os anjos retiraram o seu corpo imaculado e o transportaram ao céu, onde ele goza de uma glória inefável.

Nada é mais autêntico do que estas antigas tradições da Igreja sobre o mistério da Assunção da Mãe de Deus, encontradas nos escritos dos Santos Padres e Doutores da Igreja, dos primeiros séculos, e relatadas no Concílio geral de Calcedônia, em 451.

Como Nossa Senhora era isenta do 'pecado original', ela estava imune à sentença de morte (conseqüência da expulsão do paraíso terrestre). Todavia, por não ter acesso à "árvore da vida" (que ficava no paraíso terrestre), Maria Santíssima teria que passar por uma "morte suave" ou uma "dormição".

Por um privilégio especial de Deus, acredita-se que Nossa Senhora não precisaria morrer se assim o desejasse, ainda que não tivesse acesso à "árvore da vida".

Tudo isso, é claro, ainda poderá ser melhor explicado com o tempo, quando a Igreja for explicitando certos mistérios relativos à Santíssima Virgem Maria que até hoje permanecem.

Muito pouco ainda descobrimos sobre a grandeza de Nossa Senhora, como bem disse S. Luiz Maria G. de Montfort em seu livro "Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem".

É certo que Nossa Senhora escolheu passar pela morte, mesmo não tendo necessidade.

Quais foram, então, as razões da escolha da morte por Nossa Senhora?

Pode-se levantar várias hipóteses. O Pe. Júlio Maria (da década de 40) assinala quatro:

1) Para refutar, de antemão, a heresia dos que mais tarde pretenderiam que Maria Santíssima não tivesse sido uma simples criatura como nós, mas pertencesse à natureza angélica.

2) Para em tudo se assemelhar ao seu divino Filho.

3) Para não perder os merecimentos de aceitação resignada da morte.

4) Para nos servir de modelo e ensinar a bem morrer.

Podemos, pois, resumir esta doutrina dizendo que Deus criou o homem mortal. Deus deu a Maria Santíssima não o direito (por não ter acesso à "Árvore da vida"), mas o privilégio, de ser imortal. Ela preferiu ser semelhante ao seu Filho, escolhendo voluntariamente a morte, e não a padecendo como castigo do pecado original que nunca tivera.

Analisemos, agora, a Ressurreição de Maria Santíssima.

Os Apóstolos, ao abrirem o túmulo da Mãe de Deus para satisfazer a piedade de São Tomé e ao desejo deles todos, não encontrando mais ali o corpo de Nossa Senhora, deduziram e perceberam que Ela havia ressuscitado!

Não era preciso ver à ressurreição para crer no fato, era uma dedução lógica decorrente das circunstâncias celestiais de sua morte, de sua santidade, da dignidade de Mãe de Deus, da sua Imaculada Conceição, da sua união com o Redentor, tudo isso constituía uma prova irrefutável da Assunção de Nossa Senhora.

A Assunção difere da ascensão de Nosso Senhor no fato de que, no segundo caso, Nosso Senhor subiu por seu próprio poder, enquanto sua Mãe foi assunta ao Céu pelo poder de Deus.

Ora, há vários argumentos racionais em favor da Assunção de Nossa Senhora. Primeiramente, havendo entrado de modo sobrenatural nesta vida, seria normal que saísse de forma sobrenatural, esse é um princípio de harmonia nos atos de Deus. Se Deus a quis privilegiar com a Imaculada Conceição, tanto mais normal seria completar o ato na morte gloriosa.

Depois, a morte, como diz o ditado latino: "Talis vita, finis ita", é um eco da vida. Se Deus guardou vários santos da podridão do túmulo, tornando os seus corpos incorruptos, muito mais deveria ter feito pelo corpo que o guardou durante nove meses, pela pele que o revestiu em sua natureza humana, etc.

Nosso Senhor tomou a humanidade do corpo de sua Mãe. Sua carne era a carne de sua Mãe, seu sangue era o sangue de sua Mãe, etc. Como permitir que sua carne, presente na carne de sua santíssima Mãe, fosse corrompida pelos vermes e tragada pela terra? Ele que nasceu das entranhas amorosíssimas de Maria Santíssima permitiria que essas mesmas entranhas sofressem a podridão do túmulo e o esquecimento da morte? Seria tentar contra o amor filial mais perfeito que a terra já conheceu. Seria romper com o quarto mandamento da Lei de Deus, que estabelece "Honrar Pai e Mãe".

Qual filho, podendo, não preservaria sua Mãe da morte?

A dignidade de Filho de Deus feito homem exigia que não deixasse no túmulo Aquela de quem recebera o seu Corpo sagrado. Nosso Senhor Jesus Cristo, por assim dizer, preservando o corpo de Maria Santíssima, preservava a sua própria carne.

Ainda podemos levantar o argumento da relação imediata da paixão do Filho de Deus e da compaixão da Mãe de Deus, promulgada, de modo enérgico, no Evangelho, pela profecia de S. Simeão falando à própria Mãe: "Eis que este menino está posto para a ressurreição de muitos em Israel, e para ser alvo de contradição. E uma espada transpassará a tua alma" (Luc. 2, 34, 45).

Esta tradução em vernáculo (português, no caso) é larga. O texto latino (em latim) tem uma variante que parece ir além do texto em português. "Et tuam ipsius animam pertransibit glaudius" - o que quer dizer literalmente: o mesmo gládio transpassará a alma dele e a vossa.

Como seria possível que o Filho, tendo sido unido à sua Mãe em toda a sua vida, na sua infância e na sua dor, não se unisse à Ela na sua glória?

Tudo isso se levanta dos Evangelhos.

A Assunção de Maria Santíssima foi sempre ensinada em todas as escolas de teologia e não há voz discordante entre os Doutores. A Assunção é como uma conseqüência da encarnação do Verbo.

Se a Virgem Imaculada recebeu outrora o Salvador Jesus Cristo, é justo que o Salvador, por sua vez, a receba. Não tendo Nosso Senhor desdenhado descer ao seu seio puríssimo, deve elevá-la agora, para partilhar com Ela a sua glória.

Cristo recebeu sua vida terrena das mãos de Maria Santíssima. Natural é que Ela receba a Vida Eterna das mãos de seu divino Filho.

Além de conservar a harmonia em sua própria obra, Deus devia continuar favorecendo a Virgem Imaculada, como Ele o fez, desde a predestinação até a hora de sua morte.

Ora, podendo preservar da corrupção do túmulo a sua santa Mãe, tendo poder para fazê-la ressuscitar e para levá-la ao céu em corpo e alma, Deus devia fazê-lo, pois Ele devia coroar na glória aquela que já coroara na terra... Dessa forma, a Santíssima Mãe de Deus continuava a ser, na glória eterna, o que já fora na terra: "a mãe de Deus e a mãe dos homens".

Tal se nos mostra Maria na glória celestial, como cantava o Rei de sua Mãe, assim canta Deus de Nossa Senhora: "Sentada à direita de seu Filho querido" (3 Reis, 2, 19), "revestida do sol" (Apoc. 12, 1), cercada de glória "como a glória do Filho único de Deus" (Jo. 1, 14), pois é a mesma glória que envolve o Filho e a Mãe! Ele nos aparece tão belo! E ela como se nos apresenta suave e terna em seu sorriso de Mãe, estendendo-nos os braços, num convite amoroso, para que vamos a Ela e possamos um dia partilhar de sua bem-aventurança!

Tanto tempo já...

2007-08-08T09:56:00.000+01:00

O tempo voa, passa por nós como pequenos grãos de areia que escapam por entre os dedos de quem os pressiona na mão fechada. Ainda ONTEM sorria ao mundo pela primeira vez, sentia o calor seco de um verão quente, sentia o calor daquela que durante nove meses me carregou e protegeu, ouvia os sons que ja me eram familiares (vozes, ruídos, canários, pombas). De olhos meio fechados ainda ia percebendo que tudo era diferente. Onde estava eu afinal? Já foi há 26 anos atrás. O tempo passa...

Ainda à algumas horas atrás andava numa ansiedade tremenda porque ia partir para as Jornadas Mundias da Juventude em Roma. Foi no ano 2000... O tempo passa...

2007-08-06T15:26:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

Hoje, Festa da Transfiguração do Senhor, celebrámos na nossa paróquia Jesus como o Divino Salvador, nosso padroeiro.

Como é bom estarmos aqui...

2007-08-06T12:10:00.000+01:00

É de revelação que se trata neste dia: somos convidados a contemplar a divindade de Cristo que se manifesta aos olhos dos homens.
A primeira leitura fala da revelação em termos de “visão”: cena grandiosa do Filho do homem servido por todos os povos. A visão do profeta Daniel acontece quando o povo sofre a perseguição e a deportação. Nesta situação que parece desesperada para a fé, Deus anuncia o seu grande projecto de enviar, não um anjo ou qualquer outro mensageiro celeste, mas o Filho do homem.
O Salmo 96 canta que o Senhor é rei e que os povos viram a sua glória!
Na segunda leitura, Pedro dá testemunho da “glória resplandecente de Deus” vinda sobre Jesus. O seu comentário da Transfiguração é tão esclarecedor que não saberíamos dizer melhor: todo o mistério da Luz vinda nas nossas trevas é proclamado nestas poucas palavras. Esta mensagem é um motivo de esperança para nós, que estamos a caminho, e um incentivo a sustentar a nossa espera do regresso do nosso Mestre.
O Evangelho relata o episódio da Transfiguração em que a voz do Pai designa Jesus como seu “Filho bem-amado”, Aquele que devemos escutar. Aqui está todo o sentido da festa de hoje: celebrar este instante de Luz pelo qual Jesus se faz conhecer, contemplar a visão do Senhor transfigurado, escutar a sua mensagem, descer do monte e espalhar a Luz à nossa volta.

(in ecclesia)

2007-08-05T12:45:00.000+01:00

Hoje na Eucaristia ao ouvir a leitura do livro de Qohélet lembrei-me de um trabalho que tinha feito para a cadeira de Hagiógrafos e aqui partilho um pouco do que aprendi e pesquisei:

Qohélet (Eclesiastes)
O livro de Qohélet aproxima-se do livro de Job pois ambos são contestatários, pois são um discurso corrosivo, desmobilizador. Qohélet é alguém que exerce uma função da assembleia. O autor é chamado Qohélet, que a versão grega traduziu por Eclesiastes. O nome tem haver com a raiz hebraica Qahal, substantivo que designa assembleia litúrgica. Qohélet é apresentado também como filho de David, rei em Jerusalém.
Está dividido em três partes:

1,1-11 – Prólogo na 3ª pessoa, é posterior ao corpo do texto;
1, 12-12, 7 – Parte central na 1ª pessoa;
12, 8-14 – Epílogo – discurso sobre Qohélet na 3ª pessoa. Terá sido colocado quase que para reabilitar/canonizar o livro, dado o teor corrosivo do discurso; também é posterior ao corpo do texto.
Introdução
“Vaidade das vaidades, tudo é vaidade” vaidade quer dizer fumo, sopro, vento…
No Antigo Testamento aparece 70 vezes Evel (vaidade), das quais 37 é no livro de Qohélet. Não há nada de novo, há sempre um ciclo, um retorno… Em Isaías temos “vou fazer uma coisa nova”, mas Qohélet diz que “nada há de novo debaixo do sol”.
Corpo do texto
O refrão tudo é vaidade trespassa o texto. Mas no meio de tudo isto, a felicidade do homem é comer e beber, fruto do seu trabalho e que vem de Deus. Qohélet fala da vida, iguala tudo. O justo é igual ao ímpio, o sábio é igual ao insensato, o homem é igual ao animal. A vida é “ridícula” pois todos acabam da mesma forma. O que faz com que sito seja equivalente é a morte. A morte nivela tudo, liquida tudo. É o primeiro homem que aponta para a morte partindo da vida. Se a morte não tiver a última palavra, vale a pena ser justo e sábio… abriu esta pista de reflexão no século III a. C. e levou a que pensassem uma solução para aquela morte. Antes, em termos bíblicos, vivia-se e morria-se. A felicidade era na terra e quando morriam ficavam sem Deus.

No Evangelho, Jesus não olha para o mundo e a vida com a amargura do sábio de Israel (primeira leitura). Mas, através de uma meditação austera, faz-nos compreender que não é no espírito de ganância, pelo qual todos, ricos e pobres, somos tantas vezes levados, que está o verdadeiro sentido da vida, mas em cada um “se tornar rico aos olhos de Deus.”

Hoje a Igreja também lembra a Dedicação da Basílica de Santa Maria Maior em Roma. Depois do Concílio de Éfeso (431), em que a Mãe de Jesus foi aclamada Mãe de Deus, o papa Sisto III erigiu em Roma, no monte Esquilino, uma basílica dedicada à Santa Mãe de Deus, mais tarde designada «Santa Maria Maior». É esta a Igreja mais antiga do Ocidente que foi dedicada a Nossa Senhora.

A Basílica de Santa Maria Maior (do italiano Basilica di Santa Maria Maggiore), ou Basílica de Nossa Senhora das Neves, ou Basílica Liberiana, é uma das basílicas patriarcais de Roma.
Foi construída entre 432 e 440, durante o pontificado do Papa Sisto III, e dedicada ao culto de Maria, Mãe de Deus, cujo dogma da Divina Maternidade acabara de ser declarado pelo Concílio de Éfeso (431). Entretanto, a data da fundação da basílica remete ao pontificado do Papa Libério (352-366).

Segundo uma lenda, Maria teria aparecido em sonhos ao Papa Libério e a um personagem importante o patrício Giovanni, exortando-os a construir uma Igreja no lugar onde caira neve embora fosse verã. O facto aconteceu na noite de 5 de Agosto exactamente sobre o Esquilino, delimitando a área onde seria construída a basílica, daí ser conhecida também pelo título de Nossa Senhora das Neves.

Momento de oração

2007-07-30T13:59:00.000+01:00

Um lindo momento durante a oração do terço na capelinha das aparições animado por um grupo de jovens de Malta...

Jesus Cristo Superstar

2007-07-16T15:05:00.000+01:00

Sem sombra de dúvida um musical com qualidade. Ontem tive a oportunidade de assistir, no Rivoli, no Porto, ao musical Jesus Cristo Superstar produzido por Filipe La Féria. A emotividade do espetáculo conseguiu atingir o público, toda a envolvência, as músicas, as letras, tudo isto fazia-me voltar atrás no tempo quando a minha mãe há uns anos atrás, numa Sexta-feira Santa me pôs a ver o filme do Jesus Cristo Superstar é um musical de rock de Andrew Lloyd Webber, com texto de Tim Rice. Apresentado em 1970, destaca as lutas políticas e pessoais de Judas Iscariotes e Jesus. A acção ocorre, na maior parte, conforme os evangelhos da Bíblia sobre a última semana da vida de Jesus, começando com a chegada em Jerusalém e terminando com a Crucificação. Atitude moderna e gírias prevalecem nas letras e há alusões irônicas à vida moderna enquanto a visão política dos acontecimentos é retratada.

"Então vai e faz o mesmo"

2007-07-15T12:47:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

"Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma, com todas as tuas forças e com todo o teu entendimento: e ao próximo como a ti mesmo."

A interpelação que fica no ar e que atravessa a Palavra de Deus neste Domingo é «quem é o próximo», é esta a palavra chave que ecoa na reflexão feita em comunidade após a escuta da Palavra de Deus. Será o próximo aquele que está ao nosso lado e comunga dos mesmos ideias, religião, cores partidárias e clubísticas? Sendo assim, não seria limitar a concepção de próximo? Ficam estas questões no ar para nossa reflexão...

Espera

2007-07-11T18:25:00.000+01:00

Ao fim de algumas horas de espera no quarto de Ordem de São Francisco no Porto começa a fazer sentido o ditado popular "quem espera desespera". Desde as 15:00 que a minha mãe entrou no bloco operatório e eu aqui sem saber nada. Por muito que tente ocupar o tempo, nada preenche este espaço vazio em que nada sei. Atravesso o quarto e espreito à janela. Lá em cima a coroar a cidade olho a Sé virada para o rio que é d'ouro onde as gaivotas beijam as águas calmas e os barcos rasgam as suas águas.

Finalmente ao fim de quase quatro horas de espera o telefone tocou e a médica disse que tinha terminado a operação e que tudo tinha corrido bem. O meu pedido à Mãe foi atendido mais uma vez. Colocada aos pés de Maria a oração, ela foi conduzida ao Filho... Obrigado

Com alegria que...

2007-07-06T19:22:00.000+01:00

Com alegria que finalmente posso lançar o grito de guerra FÉRIAS com o último exame de História da Igreja Medieval. Já não podia ver mais nomes de papas, imperadores e reis, heresias e heréticos, cismas e excomunhões, feudalismos e vassalagem... Valha-nos Deus Nosso Senhor...

Com alegria recebi a notícia, ainda antes de entrar na sala de exame, que o nosso Professor de Pentateuco, Hagiógrafos e Profetas foi nomeado Bispo Auxuliar de Braga. Humilde e próximo dos alunos, é esta a ideia que vou manter sempre das aulas, o ambiente aberto e saudável.

"O novo Bispo Auxiliar de Braga, D. António Couto, considera que o encargo que lhe foi confiado por Bento XVI o leva a "estar aberto à colaboração com D. Jorge e àquilo que esta Arquidiocese, rica em história, me for solicitando".
Em declarações à Agência ECCLESIA, o novo Bispo destacou as "grandes raízes religiosas, históricas e culturais" de Braga e prometeu "estar mais atento, ver os sinais que me sejam pedidos para poder, de facto, desempenhar o meu ministério"
Nascido a 18 de Abril de 1952 em Vila Boa do Bispo (Concelho de Marco de Canaveses, Diocese do Porto), D. António Couto era actualmente Superior Geral da Sociedade Missionária da Boa Nova (SMBN).
Além desta perspectiva missionária - passou por Angola e é membro da Congregação para a Evangelização dos Povos, do Vaticano - o percurso do novo Bispo é marcado pela relação muito próxima com a Bíblia: no Colégio Urbaniano, de Roma, obteve a licenciatura em Sagrada Escritura em 1986. Em 1989, depois de uma permanência de cerca de um ano em Jerusalém, no Instituto Franciscano de Emaús, obteve o doutoramento em Teologia Bíblica.
"A minha vocação é muito ligada à Palavra de Deus e penso que irei continuar por aí: levar a Palavra ao Povo de Deus", assegura.
D. António Couto soube da notícia da sua nomeação num retiro para sacerdotes que está a orientar em Soutelo (Diocese de Braga), por ocasião da celebração das Bodas de Ouro e Prata dos sacerdotes da Arquidiocese. Neste local foi hoje saudado pelo Arcebispo Primaz, D. Jorge Ortiga, pelo Bispo Auxiliar D. Antonino Dias e por D. Eurico Nogueira.
Desde Dezembro de 2006 que Braga aguardava o nome do sucessor de D. António Francisco dos Santos, agora Bispo de Aveiro.
O novo Bispo Auxiliar de Braga apresenta a curiosidade de ter um espaço próprio na Internet, no site www.boanova.pt, onde apresenta reflexões pessoais e estudos sobre a Bíblia. Sobre esta presença, D. António Couto confessa que pensa "continuar a intervir dessa maneira, com textos criativos, vou tentar"." (In ecclesia)

Uma noite de São João

2007-06-25T21:58:00.000+01:00

(Tiradas por Nuno M.)

São João

2007-06-23T19:22:00.000+01:00

De martelinho na mão, alho porro e cidreira na outra. As fogueiras para as jovens solteiras, o cheiro das sardinhas no ar à mistura com o suave aroma a manjerico. Os balões que sobem no ar como pequenas lanternas que sobem com as pequenas orações de cada um e de cada uma. Este é o cheirinho de uma tradição que se sente e vive na capital do «nuôrte»...

Coração aberto

2007-06-15T13:42:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

No Teu coração aberto acolhe-me Tu que és a fonte de todo o amor. Arranja um lugar pequenino, um refúgio para que possa descansar um pouco e recuperar forças.

"Sagrado Coração de Jesus, eu tenho confiança em Vós."

Grito:

2007-06-14T17:42:00.000+01:00

Ao tempo...

Às férias que estão longe...

Ao estudo...

Aos exames...

Aos trabalhos...

Aos mais próximos...

A mim...

A tudo...

Santo António

2007-06-13T12:35:00.000+01:00

Desde 1140 que D. Afonso Henriques, o nosso primeiro rei, tentava a conquista de Lisboa aos Mouros, feito que só teve êxito sete anos depois, em 1147, depois de prolongado cerco imposto aos aguerridos Almóadas e com o oportuno apoio dos Cruzados, em número treze mil (grande exército de homens cristãos que vieram do Norte da Europa, rumo à Terra Santa, para expulsarem os Muçulmanos. Usavam uma cruz de pano como insígnia, daí o seu nome. Houve oito Cruzadas desde 1096 a 1270).
Lisboa era pois uma cidade recém-cristã, quando na sua catedral foi a baptizar o menino Fernando Martins de Bulhões – Santo António, filho da fidalga D. Teresa Tavera, descendente de Fruela, rei das Astúrias e de seu marido Martinho ou Martins de Bulhões. Há dúvidas quanto ao apelido do pai, bem como se era ou não descendentes de cavaleiros celtas. Sabe-se sim que D. Teresa nascera em Castelo de Paiva e o marido numa terra próxima. Viviam em casa própria no bairro da Sé quando o recém-nascido veio a este mundo, no ano de 1145, embora alguns apontem como data de nascimento 1190 ou 1191.
Fernando frequentou a escola da Sé e até aos 15 anos viveu com os pais e com uma irmã de nome Maria. Aos 20 anos professou nos Cónegos Regrantes de Santo Agostinho em Lisboa, no Mosteiro de São Vicente de Fora. Nesta ordem monástica prosseguirá os seus estudos teológicos.
Rumou a Coimbra ao mosteiro de Santa Cruz, onde tinha à sua disposição a melhor biblioteca monacal do País. Nesse tempo era a abadia de Cluny, em França, que possuía uma das maiores bibliotecas da Europa, com um total de 570 volumes manuscritos, porque ainda não tinha sido inventada a imprensa. Aqui em Coimbra, sendo já sacerdote toma o hábito de franciscano, em 1220. Segundo os seus biógrafos, Santo António terá lido muito, e não foi por acaso que se tornaria pregador.
O mundo cristão vivia intensamente a época das Cruzadas. A chamada «guerra santa» desencadeada contra o Islão. E da parte dos Muçulmanos dava-se a inversa, luta contra os cristãos. Ambos acreditavam que a fé os levaria à vitória. De Oriente a Ocidente os exércitos batalham, e neste turbilhão surgem novas formas de espiritualidade. Em 1209 Francisco de Assis (S. Francisco) abandona o conforto e luxo da casa paterna, para, com outros companheiros, se recolher numa pequena comunidade, dando origem a uma nova reflexão sobre a vivência do Evangelho. É a aproximação à Natureza, à vida simples e à redescoberta da dignidade da pobreza preconizada pelos primeiros cristãos. Em poucos anos, homens e mulheres, alguns ainda bem jovens e filhos de famílias abastadas e poderosas sentem-se atraídos por esta vida de despojamento e sacrifício, com os olhos postos no exemplo de Cristo. A Portugal também chegaram ecos deste novo misticismo.
Em Janeiro de 1220 são degolados em Marrocos, pelos muçulmanos, cindo frades menores (franciscanos) e todo o mundo cristão sofre um enorme abalado. A própria Clara de Assis (Santa Clara), praticamente da mesma idade que Santo António (nasceu em 1193 ou 1194) vai querer partir para Marrocos para converter os sarracenos, mas Francisco de Assis seu amigo de infância e seu orientador espiritual não lho permite.
Por cá o nosso futuro Santo António, já ordenado padre, decide mudar de Ordem religiosa e também ele passa a envergar o hábito dos franciscanos. È nesta ocasião que muda o nome de baptismo de Fernando para António e vai viver com outros frades no ermitério de Santo Antão (ou António) dos Olivais, na altura um pouco afastado de Coimbra, nuns terrenos doados por D. Urraca, mulher do rei D. Afonso II.
Em meados de 1220 chegam, com grande pompa religiosa, ao convento de Santa Cruz de Coimbra, as relíquias dos mártires de Marrocos e esse acontecimento vai ser decisivo no rumo da vida de Santo António. Parte para Marrocos, sentindo também ele que é chamado a participar na conversão dos chamados infiéis. Porém adoece gravemente e não podendo cumprir aquilo a que se propunha, teve de embarcar de regresso a Lisboa. Só que o barco é apanhado numa tempestade e o Santo vê o seu itinerário alterado ao sabor de uma vontade superior. Acaba por aportar à Sicília num período de grandes conflitos armados entre o Papa Gregório IX e o rei da Sicília, Frederico II. Relembra-se que várias regiões do que é hoje a Itália unificada eram reinos independentes e este ambiente de guerras geradoras de insegurança e perigos.
Em Maio de 1221 os franciscanos vão reunir-se no chamado Capítulo Geral da Ordem, onde Santo António está presente. No final os frades regressam às suas comunidades de Montepaolo, perto de Bolonha, onde, a par da vida contemplativa e de oração, cabe também tratarem das tarefas domésticas do convento. Aqui os outros frades reparam na grande modéstia daquele estrangeiro (Santo António) e jamais suspeitaram dos seus profundos conhecimentos teológicos. Findo aquele período de reflexão, como que um noviciado, os frades franciscanos são chamados à cidade de Forlì para serem ordenados e Santo António é escolhido para fazer a conferência espiritual. E começa a falar. Ninguém até ali percebera até que ponto ele era conhecedor das Escrituras e como a sua fé e os seus dotes oratórios eram invulgares.
Pelo que se sabe quando começou a falar imediatamente cativou os outros frades e a sua vida seria a partir daquele dia de pragador da palavra de Cristo. Percorrerá diversas regiões da actual Itália, entre 1223 e 1225. Por sugestão do próprio São Francisco vai ser mestre de Teologia em Bolonha, Montpelier e Toulouse.
Quando S. Francisco morre, em 1226, Santo António vai viver para Pádua. Aqui vai começar por fazer sermões dominicais, mas as suas palavras tão cheias de alegorias eram de tal modo acessíveis ao povo mais ou menos crente, que passam palavra e casa vez mais se junta gente nas igrejas para o ouvir. Da igreja passa para os adros para conter as multidões que não param de engrossar. Dos adros passa a falar em campo aberto e é escutado por mais de 30 mil pessoas. É um caso raro de popularidade. A multidão segue-o e começa a fama de que faz milagres. Os rapazes de Pádua têm mesmo que fazer de guarda-costas do Santo português tal a multidão à sua volta. As mulheres tentam aproximar-se dele para cortarem uma pontinha do seu hábito de frade como uma relíquia.
O bispo de Óstia, mais tarde papa com o nome de Alexandre IV, pede-lhe que escreva sermões para os dias das principais festas religiosas que eram já muitas na época. Mais tarde seria este papa a canonizá-lo. Santo António assim faz. São hoje importantíssimos esses documentos escritos, porque Santo António com pregador escreveu pouco. Apenas lhe são atribuídos Sermones per Annum Dominicales (1227-1228) e In Festivitatibus Sanctorum Sermones (1230) .
Sentindo-se doente, o santo pediu que o levassem para Pádua onde queria morrer, mas foi na trajectória, num pequeno convento de Clarissas, em Arcela, que Santo António «emigrou felizmente para as mansões dos espíritos celestes». Era o dia 13 de Junho de 1231.
Depois, como é sabido, foi canonizado, em 1232, ainda se não completara um ano sobre a sua morte. Caso único na história da Igreja Católica. Já que nem São Francisco de Assis teve tal privilégio.
Os santos como Santo António, há muito que desceram dos altares para conviverem connosco, os simples mortais, que tomamos como nosso protector e amigo. O seu sumptuoso sepulcro, em mármore verde em Pádua, na igreja de Santo António é o tributo do povo que o amou e é muito mais do que um lugar de peregrinação e de oração. Através dos séculos, a sua fama espalhou-se por todos os continentes. No dia 13 de Junho de cada ano, Lisboa e Pádua comemoram igualmente a passagem por este mundo de um português que pregou a fé e morreu em Pádua. Como todos os santos é universal.

(in http://www.leme.pt/biografias/santos/santoantonio/)

Festa do Perdão

2007-06-09T21:38:00.000+01:00

"Nuno foi fixe..." dizia uma vozita, outra logo de seguida que não queria ficar atrás, agarra-me no braço e diz "Não custou nada afinal, nem tive medo do padre..." Foi este ambiente que 22 crianças da catequese traduziram na primeira vez que experimentaram o Amor e o perdão de Deus.

Eram 9:30 da manhã quando começou a celebração da festa do perdão. A festa do perdão terminou, depois da confissão individual, no adro da Igreja com um pedaço de bolo e um sumo. Foi assim que terminou com o "Filho Pródigo", o PAI que abraçou o filho que andava perdido e depois mandou matar o melhor cordeiro e houve festa... Assim também aconteceu no adro da Igreja. As crianças sentiram que afinal não há que ter medo de confessar, pois é um momento de festa...

O dia hoje teve poucas horas para tudo o que tinha para fazer com um ritmo mais pausado... Chego ao fim deste dia cansado, mas sempre com um pequeno sorriso nos lábios (ainda que não se note).

Depois de ter cantado no casamento de uma amiga, tive o ensaio com o grupo que acompanhei na caminhada de catequese durante estes dois anos. Amanhã será o grande dia da sua primeira comunhão. Tudo está preparado, quero que vivam a festa da melhor forma... Olhar e sentir a ansiedade de alguns que me foram falando...

Corpo de Deus em imagens

2007-06-07T22:10:00.001+01:00

Assim foi na nossa paróquia, alguns momentos de fé estão aqui traduzidos...

Corpus Christi

2007-06-06T18:13:00.000+01:00

"Oh verdadeiro Corpo do Senhor

Nascido para nós da Virgem Mãe

Penhor da eterna glória prometida

Oh verdadeiro Corpo do Senhor"

História da Solenidade do Corpo de Deus

A Solenidade Litúrgica do Corpo e Sangue de Cristo, conhecida popularmente como "Corpo de Deus", começou a ser celebrada há mais de sete séculos e meio, em 1246, na cidade belga de Liège, tendo sido alargada à Igreja universal pelo Papa Urbano IV através da bula "Transiturus", em 1264, dotando-a de missa e ofício próprios.
Teria chegado a Portugal provavelmente nos finais do século XIII e tomou a denominação de Festa de Corpo de Deus, embora o mistério e a festa da Eucaristia seja o Corpo de Cristo. Esta exultação popular à Eucaristia é manifestada no 60° dia após a Páscoa e forçosamente uma Quinta-feira, fazendo assim a união íntima com a Última Ceia de Quinta-feira Santa.

Em 1311 e em 1317 foi novamente recomendada pelo Concílio de Vienne (França) e pelo Papa João XXII, respectivamente. Nos primeiros séculos, a Eucaristia era adorada publicamente, mas só durante o tempo da missa e da comunhão. A conservação da hóstia consagrada fora prevista, originalmente, para levar a comunhão aos doentes e ausentes.

Só durante a Idade Média se regista, no Ocidente, um culto dirigido mais deliberadamente à presença eucarística, dando maior relevo à adoração. No século XII é introduzido um novo rito na celebração da Missa: a elevação da hóstia consagrada, no momento da consagração. No século XIII, a adoração da hóstia desenvolve-se fora da missa e aumenta a afluência popular à procissão do Santíssimo Sacramento. A procissão do Corpo e Sangue de Cristo é, neste contexto, a última da série, mas com o passar dos anos tornou-se a mais importante.

Do desejo primitivo de "ver a hóstia" passou-se para uma festa da realeza de Cristo, na "Chirstianitas" medieval, em que a presença do Senhor bendiz a cidade e os homens.

A "comemoração mais célebre e solene do Sacramento memorial da Missa" (Urbano IV) recebeu várias denominações ao longo dos séculos: festa do Santíssimo Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo; festa da Eucaristia; festa do Corpo de Cristo. Hoje denomina-se solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, tendo desaparecido a festa litúrgica do "Preciosíssimo Sangue", a 1 de Julho.

A procissão com o Santíssimo Sacramento é recomendada pelo Código de Direito Canónico, no qual se refere que "onde, a juízo do Bispo diocesano, for possível, para testemunhar publicamente a veneração para com a santíssima Eucaristia faça-se uma procissão pelas vias públicas, sobretudo na solenidade do Corpo e Sangue de Cristo" (cân 944, §1).

Octávio Carmo 06/06/2007 in Agência Ecclesia

Santíssima Trindade

2007-06-02T18:20:00.000+01:00

«Santíssima Trindade Pai, Filho e Espírito Santo, adoro-Vos profundamente e ofereço-Vos o Preciosíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os sacrários da terra, em reparação dos ultrajes, sacrilégios e indiferenças com que Ele mesmo é ofendido. E pelos méritos infinitos do Seu Santíssimo Coração e do Coração Imaculado de Maria, peço-Vos a conversão dos pobres pecadores» (Terceira aparição do Anjo, Outubro de 1916)

Um autor anónimo menciona o seguinte diálogo, simples e essencial, entre um muçulmano e um cristão.
- Dizia um muçulmano: “Para nós, Deus é um; como poderia ter um filho?”
- Respondia um cristão: “Para nós, Deus é amor: como poderia viver sozinho?
Trata-se de uma forma estilizada de ‘diálogo inter religioso’, que manifesta uma verdade fundamental do Deus Cristão, capaz de enriquecer o monoteísmo hebraico, muçulmano e de outras religiões. De facto, o Deus revelado por Jesus é sobretudo um Deus-amor. É um Deus único, mas que se relaciona numa comunhão plena de pessoas. Um Deus que se oferece a si mesmo para dar vida à família humana.

Os manuais de catecismo afirmam que “Deus é um só em três pessoas”. Dizer só isto limita o mistério, é preciso compreender e acolher tal mistério com amor, e sobretudo adorá-lo na contemplação. Uma comunhão de amor entre três pessoas, uma relação de amor entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo, o nosso Deus não é um Deus sozinho. Este mistério da fé resulta da revelação de Jesus Cristo como Filho de Deus, numa comunhão total e única com o Deus a quem chamava Pai e mesmo, em aramaico, Abba (que significa Papá), e com o Espírito Santo que procede simultaneamente do Pai e do Filho. Esta comunhão de Amor é de tal ordem que significa uma única identidade divina em que subsistem o Pai e o Filho e o Espírito Santo.

Em Deus há uma só natureza e por consequência uma única actividade de conhecimento e de vontade. Mas há três sujeitos deste única actividade. O Pai, o Filho e o Espírito Santo exercem os três esta actividade apropriando-se dela cada um à sua maneira. Há uma única consciência divina que pertence ao Pai como consciência paterna, ao Filho como consciência filial e ao Espírito Santo como consciência recebida do Pai e do Filho.

Deus é um "complexo relacional" de três pessoas distintas pessoais, ou seja, o Deus único possui a própria essência na relação vital de três Pessoas.

"Deus é aquela comunhão na qual as três Pessoas divinas realizam numa mútua relação dialógicamde amor a única vida divina como mútua auto-comunicação."

Somos baptizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Toda a nossa fé assenta na relação com Deus, Jesus e o Espírito Santo. Acreditámos num só Deus, mas a sua vida íntima é tão rica que é constituída por três Pessoas distintas entre si. A Santíssima Trindade, mistério essencial da fé cristã. Deus vem ao nosso encontro e manifesta-se como Senhor, cheio de bondade e misericórdia, fiel, rico em graça e fidelidade. Manifesta o Seu amor sem limites pelo mundo no dom do Seu Filho único, derrama sobre todos a Sua graça em Cristo e chama à comunhão com o Espírito Santo. A Trindade é um mistério para todos nós, que supera a compreensão humana. É nesta comunhão de Deus em Jesus e no Espírito Santo, Comunidade de Amor, que nós cristãos acreditámos. Comunidade de amor que ama e gera o amor derramado por Deus no coração de cada Homem. Como cristãos temos que experimentar a caridade, o amor para com os outros, é este o estilo de vida cristão.
Vive-se a Trindade vivendo o amor verdadeiro, mas especialmente nas suas características de relação, partilha, comunhão material e espiritual. Assim como Jesus nos revela o Pai e nos envia o Espírito Santo, também nós devemos ser com Cristo, pela acção do Espírito Santo, num movimento constante de projecção para o Pai.

Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo seja dada para sempre de coração sincero, contrito e humilde...

Visitação

2007-05-31T13:59:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M. - Igreja da Reconciliação Taizé)

Passados 2 meses da saudação do anjo a Maria, em que o Espírito Santo a envolve e deixa que no seu seio encarne o Verbo de Deus, Maria põe-se a caminho para lá das montanhas para visitar a sua prima Isabel. Uma viagem longa e difícil... Ao fim de alguns dias de viagem, Maria abraçava a prima Isabel que também tinha conhecido a bondade de Deus ao conceder-lhe um filho numa idade já avançada. Um abraço que traduz os novos tempos, um abraço que encarna um tempo antigo da História da Salvação e inicia um tempo novo que trás o salvador ao mundo; o próprio Deus que se faz homem. Um abraço que bem podia ser o nosso também ao recebermos a boa notícia de um Deus que se fez menino para ser igual a nós e nos salvar.

O menino no seio de Isabel saltou de alegria ao reconhecer o Filho de Deus no seio de Maria. Ali estavam frente a frente... Aquele que ía preparar o caminho de Jesus e o seu Senhor.

Bendita és tu entre todas as mulherese bendito é o fruto que carregas no teu ventre, assim falou Isabel ao olhar para Maria. «Donde me é dado que venha ter comigo a Mãe do meu Senhor?»

Maria na sua humildade canta a história da Salvação, encerra a história da Salvação num grito de louvor, num canto que brota da sua alma, do seu Magnificat...

Apetece-me dizer como se lê em Sofonias, com as devidas mutações: Não temas, não desfaleçam as tuas mãos.O Senhor teu Deus está no meio de ti,como poderoso salvador.Por causa de ti, Ele enche-Se de júbilo,renova-te com o seu amor,exulta de alegria por tua causa,como nos dias de festa.

Visita-nos e trás de novo o teu Filho, apresenta-O de novo àqueles que se afastaram do caminho, da verdade e da vida.

Aproxima-se o Prometido...

2007-05-25T15:18:00.000+01:00

Jesus ao ascender ao céu leva a mão da humanidade para a apertar contra a mão do Pai... Entretanto enviará a força, o Paráclito prometido que sustenta no amor todo aquele que crê...

O nuorte é quem manda carago

2007-05-20T21:24:00.001+01:00

Ascensão

2007-05-20T18:33:00.000+01:00

Ascender, subir para Deus, acontece precisamente quando descemos à humildade ditada pelo Evangelho. A ascenção como nos relata S. Lucas deve ter sido um espetáculo digno de se ver, a glória de Deus manifesta. Não é um caminho físico, com uma distância do céu à terra, mas algo mais profundo que nos leva ao Pai, que nos leva a contemplar o rosto de Deus. Ascender é tomar parte da glória de Deus, entrar definitivamente na comunhão de Deus.

Muitas vezes somos como os homens da Galileia que mantiveram os olhos postos no céu. Ficamos parados sem recção alguma, sem entender o que vemos e vivemos, colocando sempre muitas dúvidas; colocando mesmo dúvidas onde elas não têm sentido... É a fragilidade humana e a nossa condição limitada que nos faz duvidar de tudo e de todos, o medo de perecer, de sofrer, o medo... Porém uma força maior irá ser enviada para consolar e fortalecer aqueles que duvidam. Uma força que brota do Amor, uma força que quando chega acompanha sempre...

*******************************************
Hoje celebramos na nossa paróquia o dia do doente com uma Eucaristia numa Associação Cultural e Recreativa (Tuna Musical a Vencedora de Vilar de Andorinho). Alguns doentes de toda a paróquia estavam já no espaço para que durante a celebração fossem marcados pela força do Espírito Santo de Deus através de sinais da Sua presença. Foram ungidas as mãos e a fronte dos doentes presentes. Momentos belos da nossa fé, a beleza Daquele que passa pelos doentes na pessoa do padre para os ungir com o oleo da salvação, para os ungir e imprimir a força necessária, a esperança e conformar os doentes na sua dor e uni-la à de Cristo que sofreu por nós no alto de uma Cruz.

De mãos abertas, muitas marcadas pelo tempo, pelo trabalho duro e pesado, mãos que tremem já... Olhavam de olhos bem abertos o padre, os olhos brilhavam... Apesar da confusão, penso que foi um momento solene... Queria traduzir aqueles olhares mas nada consigo dizer mais...

"Nuno não rezaste as ladainhas"

2007-05-19T11:52:00.000+01:00

Quinta feira animação da oração do terço na Igreja às 21:00 h com o grupo de acólitos. Para "testar" um pouco as pessoas, decidi não rezar as ladainhas de Nossa Senhora no final do terço; até porque já estava atrasado para uma reunião de catequistas e por outro lado penso que quem reza todos os dias as ladainhas, com os outros grupos responsáveis pela animação, acaba por cair num certo mecanicismo, ou seja repetem vezes sem conta o "rogai por nós" sem dar sentido aos vários títulos que se atribuem à Mãe de Deus, à Mae da Igreja, à Mãe da Humanidade...

Sinceramente, já estava à espera que no final do terço viessem ter comigo a perguntar o porquê de eu ter saltado as ladainhas... Guardei as respostas para mim e apenas esbocei um sorriso lol. Mas as respostas andariam à volta das razões e do sentido que acabam por dar ao fim de tantos dias a repetir a mesma coisa. Terá a sua beleza se o tal "rogai por nós" não cair num «abismo» à medida que se vai repetindo cada vez mais sem sentido. Sentiram falta das ladainhas? O próximo grupo pa próxima noite reza as ladainhas diria eu para mim mesmo.

Temos que fazer ver que a oração do terço não é somente uma oração mariana mas também e muito cristocenctrica; não é só uma enfiada de Avé Marias, mas a meditação dos mistérios pré e pós Nascimento de Jesus, os mistérios da vida pública de Jesus, os mistérios da Sua Paixão e os mistérios da nova vida, da festa, da glória de Deus manifesta em Jesus Cristo. Não nos podemos esquecer nunca o que Maria diz "Fazei o que ele vos disser"... Aponta sempre para o Filho...

O Outro

2007-05-19T11:45:00.000+01:00

Tornamo-nos reféns do olhar do outro ao anularmo-nos completamente para que o outro seja.

(na obra "Totalidade e Infinito"de E. Levinas)

Desafio...

2007-05-17T20:13:00.000+01:00

A Elsa http://eu-estou-aki.blogspot.com/ desafiou-me a mais um desafio, cá vou eu entao aventurar-me a completar estas frases :)

Eu quero: Paz universal
Eu tenho: que parar
Eu acho: todos seríamos mais felizes se olhassemos para o nosso próprio umbigo
Eu odeio: o ódio e a falsidade
Eu sinto: que sou feliz
Eu escuto: o que me têm a dizer
Eu cheiro: uma rosa que esmago para perfumar
Eu imploro: amor
Eu procuro: ser paciente, a sério que sim
Eu arrependo-me: de dizer as coisas sem pensar previamente
Eu amo: a Vida e tudo que a ela está ligada, desde Criador, à familia e aos amigos)
Eu sinto dor: com a mentira
Eu sinto a falta: de algumas amizades
Eu importo-me: com os problemas dos outros
Eu sempre: mas quase nunca
Eu não fico: de braços cruzados
Eu acredito: Em Deus, na amizade
Eu danço: quando tenho um par que me guie
Eu canto: sempre, mesmo no silêncio
Eu choro: Por tudo e por nada
Eu falho: Muitas vezes
Eu luto: quando tenho forças
Eu escrevo: Todos os dias
Eu ganho: alento com um sorriso
Eu perco: quando me afasto dos meus amigos mais queridos
Eu confundo-me: com a hipocrisia
Eu estou: onde quer que estejas
Eu fico feliz: sempre que estás feliz
Eu tenho esperança: num mundo novo onde não haja guerra nem ódio
Eu preciso: de ti, de ti e de ti
Eu deveria: estudar mais lol
Eu sou: Nahar

Agora lanço o desafio para:
http://galafura.blogspot.com/
http://barrocopensador.blogspot.com/
http://migalhassaopao.blogspot.com/
http://levantai-vos.blogspot.com/
http://naohanadacomorealmente.blogspot.com/
http://teologar.blogspot.com/

Momentos

2007-05-14T15:39:00.000+01:00

(apanhado por Nuno M.)

Descer a montanha...

2007-05-13T23:30:00.000+01:00

(Tiradas por Nuno M.)

De 13 de maio a 13 de outubro de 1917, três pastorzinhos, Lúcia dos Santos, de dez anos, e seus dois primos Francisco Marto, de nove anos, e Jacinta, de sete, foram testemunhas das aparições e mensagens de Maria. Foi à 90 anos que "Senhora mais brilhante que o sol" falou de uma azinheira para o mundo inteiro, uma mensagem que apontava caminhos para viver o Evangelho, apenas isso, pois nada mais pode servir de complemento ao Evangelho. Falou de penitência e oração, falou de conversão. É preciso confiar em Deus para sermos salvos. Apenas apontou caminhos e como outrora nas bodas de Canã dizer que tenhamos confiança no seu Filho pois a promessa que Ele fez “Eu estarei sempre convosco, até ao fim do mundo” (Mt. 28, 20).

O recinto era pequeno para tantos e tantos que queriam entrar, viver com fé aqueles mistérios que celebravamos em Igreja, de olhar para a pequena imagem de Maria que marca muitos corações certamente.

Centenas e centenas de peregrinos enchiam as ruas de Fátima tendo como meta a capelinha das aparições. Era o centro de tudo hoje pois todos tinham qualquer coisa para dizer à mãe, um sorriso, um pedido, uma alegria, um obrigado, todos tinham qualquer coisa para fazer e dizer que os movia até aos pés da imagem da "Senhora mais brilhante que o sol".

Depois da oração do terço, com um tom solene e emotivo, a imagem era levada até ao altar do recinto para a Eucaristia (mais uma vez Maria nao quis ser o centro das atenções e aponta para o altar, para o sacrifício pascal do seu Filho Jesus).

Momentos fortes...O silêncio e o respeito que ecoa pelo recinto, mesmo numa multidão daquelas...A presença de Maria sempre ao lado do Filho que se fez presente no altar no pão e no vinho, de um Filho que quis ficar para nos abençoar e aos doentes também ali presentes...O adeus à Virgem com centenas e centenas de lenços brancos a acenar...As lágrimas sem qualquer explicação caem pelo rosto, o coração acelera um pouco, o canto parece ficar preso na garganta, a única forma por vezes encontrada de exteriorizar toda a emoção sentida é bater palmas e todo o recinto irrompe numa explosão de emoção. Queriamos dizer tudo mas não dizemos nada, há momentos em que ficamos paralizados sem nada conseguir dizer ou fazer, apenas olhar, ver, contemplar...

"Uma prece final,. Ao deixar-Vos, Mãe de Deus! Viva sempre em minha alma. Este grito imortal:. - O Fátima, adeus! - Virgem Mãe, adeus!".

Meio milhão de rostos anónimos, alguns rostos conhecidos e que nos são queridos, outros que se fizeram presentes no nosso coração na distância, mas todos formavamos Igreja, todos em comunhão celebrando a fé. D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima, realçou a beleza da Igreja que ali estava reunida, novos e velhos e de todos os cantos do mundo, a beleza de sermos a mesma Igreja...

Peregrinos de...(apontamentos soltos)

2007-05-07T14:19:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

Apontamentos soltos que fui juntando esta semana. Pode não apresentar muito sentido mas transcrevo na mesma ordem como fui «rabiscando» no papel esta semana...

A fé move montanhas, é certo e sabido que aquele e aquela que crê, sempre alcança ou então consegue dar novo sentido à sua vida. Mas qual o motivo de tão grande movimento rumo à «Montanha»?

Pelas ruas da cidade do Porto e de Gaia, grupos de peregrinos passam com o seu passo ritmado com as contas de um rosário. As cidades enchem-se de grupos que pontualmente vão caminhando e deixando para trás um pequeno grande testemunho. Cantam, rezam, caminham, fazem sacrifício, e tudo isto porquê? Como pode uma sociedade que volta as costas a tudo, ao sacrifício, à dor, à emoção, à fé, entender toda esta envolvência numa caminhada/apelo feito por uma Senhora mais branca que o sol que apareceu a três crianças em 1917 na Cova da Iria.

Muitas serão as razões pessoais para a peregrinação. Cada um sabe o que o move, quais as motivações que o levam numa caminhada destas. Agradecer? Pedir? Mero exercício espiritual? Por desporto? Todas as razões são válidas se tivermos conta a essência e a maravilha de uma mensagem que em nada vem completar o Evangelho, mas que vem chamar a atenção dos valores do Evangelho para os nossos tempos. Não é apenas a figura de Maria que deve mover tantas massas, mas a figura do Filho Salvador. Maria é apenas veículo para chegar ao Pai. Mensageira, volta a obedecer à voz de Deus que a manda anunciar uma mensagem a três crianças numa aldeia de Portugal. Deus faz-se presente na figura da mãe. O próprio Jesus na cruz entregou a humanidade inteira na pessoa de João. Maria tem assim o seu papel de educar na fé os seus filhos, apontar-lhes os valores do Evangelho esquecidos por vezes.

Blogger award

2007-05-05T14:30:00.000+01:00

Bem nem sabia que estava nomeado para a noite dos óscares, mas pelos vistos fui um dos 5 eleitos pelo http://tj98.blogspot.com/, aceitei também com um sorriso e com um sorriso agradeço e passo agora para outros 5 amigos que tenho acompanhado. Certamente poderia nomear alguns que ja foram por isso não o volto a fazer, poderia nomear outros tantos mas só 5 poderão ser, mas nesses 5 estão todos os outros.

E os nomeados são:

http://galafura.blogspot.com/ (porque me acompanha sempre como um irmão);

http://levantai-vos.blogspot.com/ (pela forma engraçada como nos conhecemos);

http://levantai-vos.blogspot.com/ (alguém que me leva sempre ao coração de Deus);

http://almasdesnudadas.blogspot.com/ (pois falou-me no tango do Aleluia);

http://barrocopensador.blogspot.com/ (pelo Mistério de Deus).

Mês de Maria

2007-05-01T14:58:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

O mês de Maio, entre nós, portugueses, é popularmente conhecido, no ambiente cristão, como o «mês de Maria». Esta prática devocional remonta ao século XVI, mas é, sobretudo, a partir do século XVIII que ela mais se desenvolve. Trata-se de uma devoção mariana, sem grande relação, em si mesma, com a Liturgia dos mistérios cristãos, desenvolvida no mundo ocidental. Na prática cristã oriental, também existem meses marianos, mas mais enquadrados na própria Liturgia. Recordemos, a título de exemplo, o mês de Agosto, no rito bizantino, todo ele à volta da solenidade da Assunção de Maria; recordemos ainda o «mês mariano» do rito copta, que abrange todo o período natalício. Temos um mês, dedicado, popularmente, a Maria. Importa valorizá-lo como prática devocional, enriquecendo-o com elementos bíblicos e litúrgicos e enquadrando-o no tempo pascal em que ele se situa. Na devoção a Nossa Senhora praticada durante o Mês de Maria, teve sempre grande incremento, entre nós, a recitação do Terço. Mas, depois das Aparições da Virgem do Rosário, em Fátima, esta devoção, que já era praticada nas comunidades paroquiais e, sobretudo, nas famílias, recebeu um grande incremento na prática devocional das nossas gentes.

Maria é para todos os cristãos um modelo e exemplo de mãe e ser humano. Na sua confiança e entrega vemos o exemplo do que deveria ser a nossa relação com Deus e com os outros. Desde o ventre materno, Maria estava a ser preparada para ser a Mãe do Salvador, para receber no seu ventre o verbo de Deus encarnado naquele que foi o primeiro sacrário na terra que recebeu "Jesus escondido". Uma jovem que poderia ter uma vida normal, igual á de outras jovens no seu tempo, viu-se perante uma grande missão, destinada desde o Seu nascimento. Maria a primeira das mulheres teve o direito de ser preservada de toda a mácula e mancha de pecado, foi ela a escolhida de Deus, foi por ela que Deus se enamorou e escolheu e chamou para ser a Mãe do verdadeiro Deus uno e trino. Foi o Espírito de Deus que cobriu Maria com a Sua sombra para que Maria pudesse ser a mãe do próprio Deus que é Pai. Somente pela razão humana nunca alcançaremos resposta alguma daí resta-nos pois a Fé que responde ás nossas questões relacionais entre o homem e Deus. Sempre cheia de alegria e gratidão cantava e louvava o Senhor: “A minha alma glorifica o Senhor e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador!”. Também Ela, uma simples jovem, entrou activamente no projecto de salvação de Deus para com toda a humanidade, pois foi nela e por ela que o verbo de Deus se fez carne e habitou entre nós. O verbo que desde o inicio estava connosco, o próprio Deus. Maria não temeu pois o mensageiro de Deus disse alegra-te, confia, pois o Senhor está contigo. Sim o Senhor olhou para Maria e fez do seu seio uma tenda, uma habitação para gerar uma nova vida; a arca da Nova Aliança, aliança nova e definitiva que Deus manifesta ao Homem na loucura da Cruz.

Tal como Maria estava presente quando os apóstolos receberam o Espírito de Jesus, continua presente hoje também em cada um de nós, no nosso dia a dia, para nos ensinar a amar e servir o Seu Filho Jesus Cristo. Ela tem a missão de nos acompanhar na nova e definitiva etapa da história da salvação. Como boa e exemplar mãe que foi, saberá também cumprir a sua missão e ensinar á Igreja a sua dimensão maternal que se estende a toda a humanidade.

O papel de Maria em relação à Igreja é inseparável da sua união a Cristo e dela decorre directamente. «Esta associação de Maria com o Filho, na obra da salvação, manifesta-se desde a concepção virginal de Cristo até à sua morte» (LG 57). Mas é particularmente manifesta na hora da sua Paixão: «Assim avançou a Virgem pelo caminho da fé, mantendo-se fielmente a união com o seu Filho até à Cruz. Junto desta esteve, não sem desígnio de Deus, padecendo com o seu Filho único, e associando-se, com coração de mãe, ao seu sacrifício, consentindo com amor na imolação da vítima que d'Ela nascera; finalmente, Jesus Cristo, agonizante na Cruz, deu-a por Mãe ao seu discípulo, com estas palavras: "Mulher, eis aí o teu filho" (Jo 19, 26-27)» (LG 58). Maria é dada por seu Filho, já na cruz, à guarda de um dos apóstolos, ao discípulo amado, S. João e assim á Igreja apostólica. Aqui nasce a maternidade espiritual de Maria por cada homem e mulher que a ela é confiado por seu Filho Jesus Cristo. Em João, o Senhor dava Maria a todos como Mãe, em sentido messiânico sobrenatural, ou seja, num sentido que não se esgota no seu sentido directo, natural ou literal, mas encerra um significado transcendente e, além do mais, dizem respeito a todos os homens: transcendência e universalidade.

O teólogo Hans Urs Von Balthasar fala de um caminho curto e mais seguro para nos levar à intimidade com Cristo e este caminho passa pela veneração de Maria. Aqui é necessário não confundir adoração que só a Deus é devida e veneração. Portanto Maria é apenas uma caminho para chegar ao Cristo Salvador e nunca poderá ser entendida como a meta a atingir. Ela apenas nos diz como fazer “Fazei o que Ele vos disser” (Jo 2,5).

25 de Abril

2007-04-25T11:50:00.000+01:00

Letra e música: Ermelinda Duarte Javier Tamames

Ontem apenas
fomos a voz sufocada
dum povo a dizer não quero;
fomos os bobos-do-rei
mastigando desespero.

Ontem apenas
fomos o povo a chorar
na sarjeta dos que, à força,
ultrajaram e venderam
esta terra, hoje nossa.

Uma gaivota voava, voava,
assas de vento,
coração de mar.
Como ela, somos livres,
somos livres de voar.

Uma papoila crescia, crescia,
grito vermelho
num campo cualquer.
Como ela somos livres,
somos livres de crescer.

Uma criança dizia, dizia
"quando for grande
não vou combater".
Como ela, somos livres,
somos livres de dizer.

Somos um povo que cerra fileiras,
parte à conquista
do pão e da paz.
Somos livres, somos livres,
não voltaremos atrás.

Olha o meu lado

2007-04-15T13:02:00.000+01:00

"Eu sou o Primeiro e o Último, o que vive. Estive morto, mas eis-Me vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e da morada dos mortos." (Livro do Apocalipse)

Como foi dito hoje pelo nosso pároco um crente só pode viver e experimentar o Ressuscitado em comunidade e nunca individualmente. Só assim O pudemos viver e celebrar, na reunião semanal em que celebramos a sua Páscoa, a nossa salvação.

Porém, os momentos de dúvida quando aparecem e nos assaltam, são a título individual. Muitas vezes somos como Tomé, muitas vezes sou como Tomé e preciso olhar e tocar o Trespassado para voltar ao caminho. Tocar e meter os dedos no lado e nãos mãos onde antes tiveram os cravos, deixar que o mistério de um Deus crucifidaco, morto e sepultado que nos cobre, se desvaneça e dissipe com a luz do sepulcro aberto e vazio.

Hagiógrafos

2007-04-13T16:51:00.000+01:00

Os Salmos
O livro dos Salmos é o coração do Antigo Testamento. O nome actual do livro dos Salmos, está directamente ligado à mais antiga designação utilizada para esta colecção de poemas ou cânticos religiosos. Contam-se 150 Salmos, porém ao longo de toda a Bíblia contam-se mais ou menos 3000 orações. O nome português deriva da palavra grega "Psalmoi" e esta é já utilizada na antiga tradução grega, chamada dos Setenta, para traduzir o termo hebraico "mizmorôt", (cânticos). Este parece ter sido o seu nome hebraico mais antigo. Já nos textos de Qumrân e em alguns autores cristãos antigos aparece o nome que actualmente lhe é dado na Bíblia Hebraica: "Sepher Tehillim", "Livro dos louvores".
Os salmos são orações cantadas, elevações a Deus cantadas pelo povo de Deus. São orações cantadas, no sentido de que não são ditas simplesmente com os lábios, mas são orações em que todo o homem se envolve na sua emotividade, na sua fantasia e na sua imaginação. Para melhor entender a sua mensagem, os salmos devem ser cantadas, pelo menos interiormente. Cada palavra, cada imagem, cada símbolo, deveria ser meditado com grande atenção para que exprimisse toda a sua riqueza.
O Salmo é a vida do quotidiano falada a Deus. Toda a história bíblica é entrecortada pela relação Homem/Deus. No livro dos Salmos, o homem não diz apenas o que é agradável, mas é realista e diz o que sente; diz a Deus a sua vida, os seus sentimento, sendo negativos ou positivos. A melhor forma de suavizar este azedume é falar a Deus, dizer a Deus, rezar p que sente; depurar os seus sentimentos. O salmo diz o ser humano na sua integridade. Quando rezo é porque compreendo que Deus pode interceder na minha situação. O salmo é a concentração total do homem a Deus, pois diz a Deus o seu mundo, coisas boas ou más.
Segundo Carlo Maria Martini, a oração do homem corre entre duas atitudes fundamentais: louvor/lamentação, agradecimento/súplica; são como que dois momentos da existência humana, como a noite e o dia, como as trevas e a luz, e são a substancia da oração bíblica. A atitude de louvor brota das profundezas do homem, sendo, por isso mesmo, o sinal de uma antropologia, isto é, de um modo de ver o homem diante de Deus como capaz de espanto e de admiração, de perceber a existência como dom, de exultar de alegria diante do mistério do ser e diante da origem deste mistério que é o próprio Deus.
“Uma das chaves para entrar no seu universo é precisamente compreender que os Salmos são história: são a vida transformada em oração, a história de Israel transfigurada em eucaristia através da sua utilização no culto. E são um convite para fazermos da nossa vida uma oração. Ao abrir um livro de "orações bíblicas", esperamos encontrar textos edificantes, tecidos de bons sentimentos, impregnados de uma profunda teologia. Porque são orações de homens, de homens que não se enganam a si mesmos quando encontram o seu Deus, que Lhe fazem frente com todas as suas paixões e as suas misérias e a sua nostalgia de amor. Deste modo, os Salmos fazem-nos entrar na oração de um povo no qual cada um quando ora, diz "nós"; até o próprio "eu" da maior parte dos salmos é colectivo. Eles fazem estoirar o nosso individualismo.”[1]

Géneros literários dos Salmos
O livro dos Salmos engloba, na actual Bíblia Hebraica, um conjunto de 150 cânticos de que os Sl 1 e 2 constituem a abertura e o Sl 150 representa o encerramento. O saltério é dividido em 5 livros. Na história antiga do texto bíblico, as numerações dos Salmos variaram bastante, sem que se modificasse o seu conteúdo literário. Este conjunto de cânticos era dividido de maneiras diferentes, de tal modo que resultava um número umas vezes inferior e outras superior ao de 150, que se tornou o número canónico no texto hebraico. Um resto desta antiga variedade na numeração dos Salmos é aquela que ficou na tradução grega dos Setenta, de onde transitou para as traduções latinas dela dependentes e ainda se encontra em antigas traduções portuguesas. Nestas, os Salmos que se encontram entre o 9 e o 147 levam um número a menos. Existem três géneros literários que são os hinos de louvor (salmos da realeza de Jahveh e os salmos de Sião), de acção de graças (comunitária e individual) e as suplicas (comunitárias e individuais). Nos hinos de louvor, o salmista levanta a sua voz, não para se dizer a si mesmo, mas para dizer a Deus. Não tem nenhuma nota pessoal. É puro louvor, oração completamente desinteressada. Os salmos da realeza de Jahveh louvam a Deus na sua característica de Rei. Os salmos de Sião, mais densos, intensos e emotivos, cantam Deus. Sião é a cidade mãe dos filhos de Deus e a cidade esposa de Deus, onde está o Templo, o palácio. Existem ainda três subgéneros que são os salmos de confiança (comunitários e individuais), os salmos reais que canta o rei terreno, o que há-de vir, o Messias e há os salmos didácticos que podem ser sapienciais, exortações proféticas, liturgias e didáctico históricos.

Salmo 150
1Aleluia!
Louvai a Deus no seu santuário;
Louvai-o no seu majestoso firmamento!
2Louvai-o pelos seus feitos valorosos;
Louvai-o por todas as suas grandes proezas!
3Louvai-o ao som da trombeta;
Louvai-o com a harpa e a cítara!
4Louvai-o com tambores e danças;
Louvai-o com instrumentos de corda e flautas!
5Louvai-o com címbalos sonoros;
Louvai-o com címbalos vibrantes!
6Tudo o que respira louve o SENHOR!
Aleluia!

João Paulo II nas suas catequeses sobre os salmos ajuda-nos a meditar e a entrar no salmo 150, o último salmo, a abobada do livro dos salmos. É um hino de louvor. O orante dilui-se na oração, aqui apenas Deus se pode verificar, o Deus que se louva. O louvor é eterno, para sempre. O templo de Jerusalém é o Santuário de Deus, o centro de toda a terra. Dizer que Deus habita os céus, é dizer que Ele escapa, ultrapassa um santuário. O texto dos LXX traduz santuário por os seus santos, portanto já não é um lugar de pedra, mas a pessoa humana. Em cada um de nós habita Deus. Louvar a Deus em cada pessoa. A tradução grega dá um alcance mais vasto e profundo.
Todos são convidados a louvar a Deus. “Louvai-o ao som da trombeta” (v. 3) a trombeta, um corno de carneiro (shôphar) é usado em alturas festivas, tocado nas teofanias, nas guerras de Jahveh, no dia de Jahveh, no ano jubilar, no anúncio das festas, no sábado e no Novo Testamento para abrir o tempo escatológico. O shôphar é tocado pelos sacerdotes, mas no Novo Testamento são os anjos que o tocam. “Louvai-o com tambores e danças”, eram as mulheres quem dançavam.
Mas louvar a Deus porquê? “Louvai-o pelos seus feitos valorosos; Louvai-o por todas as suas grandes proezas!” (v. 2) Para o povo hebreu as grandes proezas lembram o Êxodo, a passagem do Mar de Juncos, a entrada na terra prometida, a constituição do povo, a lei do Sinai. Texto que Maria repete no Magnificat “A minha alma glorifica o Senhor e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador, porque pôs os olhos na humildade da sua serva.”
“O texto é de uma admirável simplicidade e transparência. Devemos apenas deixar-nos atrair pelo insistente apelo a louvar o Senhor: "Louvai ao Senhor... louvai-O... louvai-O!". Na abertura, Deus é apresentado sob dois aspectos fundamentais do seu mistério. Ele é, sem dúvida transcendente, misterioso, distinto do nosso horizonte: a sua habitação real é o "santuário" celeste, o "firmamento do seu poder", semelhante a uma fortaleza inacessível ao homem. Contudo, Ele está próximo de nós: está presente no "santuário" de Sião e age na história através dos seus "prodígios" que revelam e tornam experimentável "a sua imensa grandeza" (cf. vv. 1-2).
O texto é cadenciado por uma série de dez imperativos que repetem a palavra "hallelû", "louvai"! O louvor a Deus torna-se uma espécie de respiro da alma, que não conhece trégua.
O Salmo 150 parece desenvolver-se num tríplice momento. Na abertura, nos primeiros dois versículos, o olhar fixa-se no "Senhor", no "seu santuário", no "seu poder", nas "suas obras poderosas" e na "sua grandeza". Depois semelhante a um verdadeiro e próprio movimento musical no louvor insere-se a orquestra do templo de Sião (cf. vv. 3-5 b), que acompanha o cântico e a dança sagrada. Em seguida, no último versículo do Salmo (cf. v. 6) aparece o universo, representado por "todos os seres vivos" ou, se quisermos corroborar ainda mais o original hebraico, por "tudo o que respira". É a própria vida que se faz louvor, um louvor que sobe das criaturas até ao Criador.
Está envolvida no louvor divino, antes de mais, a criatura humana com a sua voz e o seu coração. Com ela, são idealmente interpelados todos os seres vivos, todas as criaturas que respiram (cf. Gn 7, 22), para que elevem o seu hino de gratidão ao Criador pelo dom da existência.”
Quando o homem não tem estes sentimentos de reconhecimento e de louvor ao Senhor, estraga a casa de Deus, que é o mundo, suja-a com o mal que faz, como diz o Génesis: “A Terra está corrompida diante de Deus, e cheia de violência. Deus olhou para a Terra e viu que ela estava corrompida, pois toda a humanidade seguia, na Terra, os caminhos da corrupção.” (Gn 6, 11-12) O mundo é a casa de Deus, antes de ser a casa do homem. Deus não quer que o homem viva numa casa suja e degradada.
Este salmo expressa qual deveria ser a nossa atitude perante Aquele que nos ofereceu uma casa bela e grande. Uma casa cheia de segredos que ainda não conhecemos.[2]

O que nos dizem os salmos hoje?
Carlo Maria Martini diz que os salmos contêm, pelo menos, três segredos:
· “A capacidade de nos ajudar a ler a obra de Deus no mundo como expressão da proximidade e da amizade do Senhor com as suas criaturas;
· A capacidade de ler em profundidade o coração do homem, para reconduzir cada alegria e cada dificuldade à confiança e à esperança de quem crê em Deus;
· A capacidade de ler em transparência a história de um povo para nela descobrir a realização do projecto de Deus que chama todos os homens à felicidade e à salvação.”[3]
O homem de hoje sabe louvar a Deus? Quando o homem já não sabe orar nem louvar, no sofrimento e nas lágrimas, deixa-se levar por uma raiva sem sentido ou fecha-se num cepticismo derrotista que se contenta com qualquer satisfação imediata. É preciso decidir querer louvar, assumir o louvor como atitude fundamental e não escolher a raiva ou a resignação, mas o amor que louva a Deus operante no mundo.
Para louvar é preciso ter uma razão forte para que brote a força.
Ao recitar os salmos revestimo-nos de Cristo, porém só é possível porque ele se reveste de nós. É este o único caminho e consiste em conhecer a Cristo, conhecendo-nos a nós próprios.[4]

Job[5]
Job maldiz o dia em que nasceu, mas não maldiz a Deus. Faz subir a Deus o seu drama. Os seus amigos falam sempre de Deus na terceira pessoa (tal como a cobra nos relatos da criação em Gn 3, 1-6. Job diz aquilo que sente nas horas de provação. “Nu saí do ventre de minha mãe e nu para lá voltarei.” O choque do sofrimento abala as evidências, as certezas fáceis e as lindas ideias reconfortantes. É sobretudo quando os homens sofrem que se voltam para Deus ou, pelo contrário, se afastam dele; mas, em qualquer dos casos, confrontam-se com o seu mistério.
O quadro narrativo, quase totalmente em prosa, compreende o Prologo (Cap. 1 e 2) e o Epilogo (42, 7-17); dois monólogos de Job (3 e 29-31); os diálogos de Job e dos seus três visitantes (4-27); o poema sobre a Sabedoria inatingível (28); os discursos de Elihu, o quarto visitante (32-37); a teofania de Jahveh e as respostas de Job (38, 1-42, 6). No prólogo, Job aparece bem situado numa vida honesta e simultaneamente feliz; mas, depois, passa por experiências de desgraça que levantam a questão de saber se ele era, de facto, ou se continuou ou não a ser honesto; no epílogo, a sua situação aparece, por fim, inteiramente restaurada.
O facto é que este livro se impôs como um dos mais elevados momentos literários da Bíblia; e, para a História da teologia, da filosofia e da cultura, até aos dias de hoje, ficou a ser um verdadeiro marco da tomada de consciência dos dramas da experiência humana.
“Será necessário esperar uma nova aliança, o Getsémani, a Cruz e o seu reverso de gloria, para que os crentes descubram a aposta maravilhosa que Deus fez, desde sempre, pelo homem. Já cinco séculos antes desta revelação definitiva, Job, ou o homem de Deus que se esconde por detrás dele, soube pressentir um dos maiores paradoxos da salvação. Compreendeu que a ferida em nós aberta pelo silêncio de Deus não é mais do que a esperança e que deste ferida Ele decidiu não nos curar.”

Qohélet (Eclesiastes)
O livro de Qohélet aproxima-se do livro de Job pois ambos são contestatários, pois são um discurso corrosivo, desmobilizador. Qohélet é alguém que exerce uma função da assembleia. O autor é chamado Qohélet, que a versão grega traduziu por Eclesiastes. O nome tem haver com a raiz hebraica Qahal, substantivo que designa assembleia litúrgica. Qohélet é apresentado também como filho de David, rei em Jerusalém.
Está dividido em três partes:

1,1-11 – Prólogo na 3ª pessoa, é posterior ao corpo do texto;
1, 12-12, 7 – Parte central na 1ª pessoa;
12, 8-14 – Epílogo – discurso sobre Qohélet na 3ª pessoa. Terá sido colocado quase que para reabilitar/canonizar o livro, dado o teor corrosivo do discurso; também é posterior ao corpo do texto.
Introdução
“Vaidade das vaidades, tudo é vaidade” vaidade quer dizer fumo, sopro, vento…
No Antigo Testamento aparece 70 vezes Evel (vaidade), das quais 37 é no livro de Qohélet. Não há nada de novo, há sempre um ciclo, um retorno… Em Isaías temos “vou fazer uma coisa nova”, mas Qohélet diz que “nada há de novo debaixo do sol”.
Corpo do texto
O refrão tudo é vaidade trespassa o texto. Mas no meio de tudo isto, a felicidade do homem é comer e beber, fruto do seu trabalho e que vem de Deus. Qohélet fala da vida, iguala tudo. O justo é igual ao ímpio, o sábio é igual ao insensato, o homem é igual ao animal. A vida é “ridícula” pois todos acabam da mesma forma. O que faz com que sito seja equivalente é a morte. A morte nivela tudo, liquida tudo. É o primeiro homem que aponta para a morte partindo da vida. Se a morte não tiver a última palavra, vale a pena ser justo e sábio… abriu esta pista de reflexão no século III a. C. e levou a que pensassem uma solução para aquela morte. Antes, em termos bíblicos, vivia-se e morria-se. A felicidade era na terra e quando morriam ficavam sem Deus.
Livro da Sabedoria
É o último livro escrito no Antigo Testamento no ano 30 a. C. É um livro sereno e sem preocupações. Entre o último escrito do Antigo Testamento e o primeiro do Novo Testamento (carta de São Paulo aos Tessalonicenses), vão cerca de 80 anos. A personagem presente nas páginas do Livro da Sabedoria, é a Sabedoria. Nos capítulos 7 e 8 (núcleo fundamental do livro) é a sabedoria que fala. Este livro faz um resumo optimizando tudo o que está para trás. O objectivo do livro é elevar a pessoa.
Estrutura do livro
I. Exórdio (1,1-5,23): Tipicamente grego. O tema (a sabedoria) é discutido pelos que defendem e pelos seus adversários. O Exórdio começa e termina por aconselhar os senhores do mundo a viver na sabedoria. Os ímpios (não sábios) entram em cena também (2, 1-20). O epicurismo está presente na ideia de que a morte é o fim de tudo, a vida não tem sentido algum e é breve. Também se pode ler a filosofia do carpe diem de Horácio pois, afirmam os ímpios, a vida é para ser gozada ao máximo. A força é a norma de justiça que liquida os justos e os indefesos.
O centro do Exórdio está nos capítulos 3-4, em que há um confronto entre o sábio e o insensato. Recupera a mulher estéril e o eunuco. Apresenta uma nova medida da vida, a densidade da vida já não depende dos muitos anos nem dos muitos filhos. O critério é a sabedoria com amor.
Os ímpios acabam por tomar de novo a palavra para reconhecerem os seus erros e como foram insensatos ao oprimir os sábios e reconheceram errada a sua norma de vida (5, 4-13). Não foi Deus quem fez a morte e as suas criaturas são salutares, sem veneno de morte.
A imortalidade e a morte aparecem neste livro. Os ímpios sentem-se atraídos pela morte e vivem para a morte (1, 16). Deus reserva a imortalidade aos justos.
A sabedoria é inteligência, sensatez mas com amor. O homem sábio é o que sabe fazer o que deve fazer no momento certo, não por dever, mas por amor.
II. Elogio da Sabedoria (7,1-9,18): É o centro do livro. É patente o Elogio da Sabedoria. Uma sabedoria que não se pede a si mesma mas a Deus. Salomão pede a Deus a sabedoria, em jeito de oração, como noiva que o acompanhe. O confronto de Salomão entre o que pede a Deus e a sua realidade, pois ele tinha várias mulheres.
III. A Sabedoria na História de Israel (10,1-19,22): Quando se lê a história da salvação à luz da sabedoria, os acontecimentos aparecem com outro perfil, pois a sabedoria optimiza todos os momentos maus da história.
10, 1 – Ela (sabedoria) protege o primeiro homem, pai do mundo; levanta-o no momento da queda e deu-lhe poder de tudo dominar. A sabedoria dá um novo colorido a toda a vida.
Em 13, 14-15 faz a critica mais consistente alguma vez feita.
[1] MANNATI, Mariana – Para orar com os Salmos. Difusora Bíblica, 1984.

[2] ALVES, Herculano – Símbolos na Bíblia. Difusora Bíblica, 2001.
[3] MARTINI, Carlo Maria – A sede de Deus. Lisboa: Paulinas, 2002.
[4] BEAUCHAMP, Paul – Los Salmos noche y dia. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1981. p 42.
[5] Apontamentos da aula; LEVEQUE, Jean – Job o livro e a mensagem. 1ª ed. Lisboa: Difusora Bíblica, 1990.

No caminho de Emaús

2007-04-08T13:02:00.000+01:00

No caminho de Emaús
Ouve-se aqui e ali: "Deus deixou de falar e parece que já nada nos fala de Deus. Fazemos a experiência de um imenso silêncio divino." Quantas vezes ouvimos expressões: "Como pode Deus tolerar tal coisa? Como pode Deus ficar impassível diante da miséria do seu povo? Porque se cala Deus?" Mas será que este silêncio de Deus, que tanto nos perturba, significa que Deus está ausente?, ou deixou de se interessar pelas suas criaturas? Que Deus seria este? (Um Deus ausente e desinteressado não merece ser o meu Deus). Não será, ao contrário, que, mais do que ouvir, Ele nos convida a acreditar e a confiar que Ele é o «Emanuel», definitivamente Deus connosco, e que seja qual for a nossa miséria, a nossa dor, o nosso 'inferno', não estamos sós? Ele está connosco, percorre connosco o caminho de Emaús, mas não o reconhecemos.
O Deus do silêncio é o mesmo que diz: «Acaso pode uma mulher esquecer-se do seu bebé, não ter carinho pelo fruto das suas entranhas? Ainda que ela se esquecesse dele, Eu nunca te esqueceria.» (Is 49,15)
porque
«Eu gravei a tua imagem na palma das minhas mãos.» (Is 49,16)
O Deus do silêncio é um Deus presente, que continua a dizer
«Eu estarei sempre convosco até ao fim dos tempos.» (Mt 28,20)

Isabel Varanda
(in Revista BÍBLICA, nº 297, Março-Abril 2005, p. 47)

Passagem

2007-04-08T10:15:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

"Eis o dia que fez o Senhor, nele exultemos e nos alegremos"

2007-04-07T12:01:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

Se o grão de trigo não cair na terra é impossível que nasça fruto
Aquele que dá a sua vida aos outros terá sempre o Senhor.

Felizes seremos nós na pobreza
se em nossas mãos opera o amor de Deus.
Se nos unirmos á esperança
se trabalharmos por fazer o bem.
Felizes seremos nós na humildade
se como crianças soubermos viver,
a terra será a nossa herança, a nossa herança

Fez-se silêncio...

2007-04-06T14:31:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

"Por volta do meio dia, as trevas cobriam a terra,

ate as três horas, por o sol se haver eclipsado.

O véu do templo rasgou-se ao meio, e Jesus exclamou,

dando um grande grito: ”pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito"

(Lc 23, 44-46)

Quando Jesus pronunciou as palavras “Tudo está consumado” a natureza toda participava do mistério da Redenção. As trevas cobriam a terra, o sol negava-se a presenciar o crime da humanidade. Os rochedos partiram-se, o véu do templo rasgou-se de alto abaixo.

Segundo a história de Jesus, o dia das trevas em que o homem não pôde ver o Pai existiu. Deus deixou de ser visível; Hegel dizia que o sábado santo era o dia do silêncio de Deus.

Deus fez-se homem em ordem a esse dia, pois veio levar os nossos pecados, para triunfar sobre dominações e potestades (Col 2,14). O escândalo da cruz teve um alcance inimaginável para nós e para o mundo. A eficácia deste facto, é um princípio que afecta o ser de todo o criado: o facto de um ir até ao abismo significa que todos foram tirados desse abismo.

2007-04-05T18:19:00.000+01:00

peço desculpa pelas legendas em português do brasil, mas assim todos têm acesso à mensagem da música. grande momento sem dúvida alguma...

Missa Crismal

2007-04-05T13:59:00.000+01:00

Hoje, à semelhança dos anos anteriores, fui até à Sé do Porto para em Igreja diocesana e universal, participar na missa crismal. Da Igreja de Vilar até à Sé, algumas centenas de passos distanciaram-nos, mas a oração e o empenho nesta "vigília" do tríduo que se avizinha, tomaram conta de todos nós num espírito informal e livre. Deus caminhava connosco da mesma forma, demos espaço para que assim acontecesse. Além do grupo de Jovens do Momento Yadah da nossa paróquia, outras pessoas se fizeram certamente presentes no nosso coração, na nossa oração, no nosso "sacríficio quaresmal".

A missa crismal é antiquíssima em toda a Igreja. Nela, o bispo consagra os três óleos para a administração dos sacramentos: o santo crisma, o óleo dos catecúmenos e o óleo dos enfermos. As fontes litúrgicas falam-nos de sua importância e antiguidade. Em Roma, adquiria uma especial importancia e estava cheia de simbologia. Hoje, cada bispo na sua igreja catedral abençoa e consagra os três tipos de óleos na Quinta-Feira Santa pela manhã-lugar e momento tradicionais na liturgia romana já desde o século V-VI.

Na liturgia que segue ao Concílio Vaticano II acrescentou-se nesta missa crismal um rito significativo: a renovação das promessas sacerdotais. Contudo, é muito importante que o centro da celebração seja precisamente a consagração dos três óleos que servem para a administração dos sacramentos e não a renovação das promessas sacerdotais.

Hoje é o dia em que a Igreja eleva um hino de acção de graças e faz memória da última ceia que Cristo celebrou. Uma ceia especial em que nos mostrou como ser grande (servindo), em que nos mostrou como amar (servindo). Ele veio mesmo para servir na sua entrega total e ainda disse nessa ceia "Como Eu fiz, fazei vós também"(Jo 13,15).

Hoje de certa forma a Igreja está em festa pois celebra o grande mistério em que o Filho do Homem fica por nós e para nós num pedaço de pão e de vinho. Frutos da terra e do trabalho do homem, alimento presente em qualquer mesa, pobre ou rica. Ficou presente nos alimentos do dia a dia, um alimento que poderia ser considerado tao comum, mas não. É o alimento de todos os cristãos, o verdadeiro maná.
A Igreja hoje veste-se de branco, canta o glória e louva o seu Deus por este tão admirável mistério e presença real.

Dois anos passados

2007-04-02T14:23:00.000+01:00

Eis a Semana Maior

2007-04-01T14:36:00.000+01:00

(Tirada por Nuno M.)

Eis que entramos na Semana Maior. O fim de um caminho de preparação, o inicio de um caminho novo de uma vida nova que passa pela entrega, pela dor, pelo sofrimento, pela oração e que culmina com a explosão da vida, com a luz que brota do sepulcro aberto onde jazia o corpo de Cristo.
Depois de uma entrada triunfal em Jerusalém vêm as lágrimas, a marca da paixão, do abandono, do silêncio. Parece que tudo tinha terminado ali. Mas algo germinava dentro da terra para eclodir de novo e nos arrastar assim também para uma nova vida.
Hoje é o dia das mentiras, um dia em que é “permitido” mentir por brincadeira. Mas também nos pode levar a pensar na essência da verdade e no que pode provocar quando há falta de verdade. A mentira leva sempre à destruição. Construir qualquer coisa alicerçada na mentira, mais cedo ou mais tarde tudo desmorona e cai por terra. Tudo deixa de ter sentido algum.
Hoje então somos convidados a seguir a Verdade, esta verdade apresenta-se de um modo muito simples, vem montado num burrito. Mas é essa forma simples e humilde que temos que seguir. A verdade apresenta-se assim mesmo, não temos que ter medo dela.
Mentir hoje até é engraçado, umas partidas e tal, mas a mentira continuada conduz sempre à destruição.
Sejamos nós capazes de entrar então nesta semana, uma semana que encerra em si o auge de uma caminhada, onde se situa o mistério da nossa fé enquanto cristãos. Olhando para a cruz possamos descobrir a maior prova de amor. Um Deus que entrega o Seu Filho único para morrer numa cruz. Um Deus que para salvar a humanidade e com a morte de um, resgatar todos os seus filhos. "Assim como Eu vos amei, também vós deveis amar-vos uns aos outros" (Jo 13, 34)"

Momentos do Encontro Nacional de Teologia

2007-03-26T15:52:00.000+01:00

Presença

2007-03-24T14:02:00.002Z

(Tirada por Nuno M.)

"Olhai as aves do céu: não semeiam nem ceifam nem recolhem em celeiros; e o vosso Pai celeste alimenta-as. Não valeis vós mais do que elas?" (Mt 6, 26)

ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDANTES DE TEOLOGIA

2007-02-27T19:14:00.000Z

Vai realizar-se no terceiro fim-de-semana de Março, dias 16, 17 e 18 de Março de 2007, o Encontro Nacional de Estudantes de Teologia (ENET), na qual se integram as conferências com teólogos convidados e outras actividades culturais para os alunos de Teologia. Este ano realizar-se-á na cidade do Porto.
Para este encontro temos confirmado a presença do Eminentíssimo Sr. Cardeal D. José Saraiva Martins, do Dr. António Couto, do Professor Santiago Guerra e da Dra. Maria do Céu. A voz da Claudine Pinheiro, com o concerto “Água viva”, animará o nosso serão de sábado.
Embora seja um encontro de estudantes de teologia estará aberto a todo o público interessado. A entrada é livre.
A FNAET é uma federação que tem como objectivo estabelecer laços de convívio sadio entre os estudantes de teologia do nosso país e tem como rosto visível a organização do encontro anual. Este encontro é espaço de convívio, oração, reflexão sobre um tema que é proposto pela federação e partilha.
O tema deste ano é o seguinte: “Teologia hoje. O papel das religiões na paz mundial”.
No dia 16 de Março, dia da conferência inaugural proferida pelo Sr. Cardeal D. José Saraiva Martins, o Sr. Cardeal D. José Saraiva Martins, celebrará as bodas de ouro sacerdotais.

PROGRAMA DAS CONFERÊNCIAS DO ENET (PORTO)

16 de Março
21h 30 - CARDEAL SARAIVA MARTINS - Congregação para as Causas dos Santos
O Papel das Religiões na Paz Mundial.
17 de Março
9h 30 - SANTIAGO GUERRA – Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista (Cites)
A Mística Cristã no diálogo inter-religioso (Santa Teresa de Jesus e São João da Cruz)

11h 00 - ANTÓNIO COUTO – Universidade Católica Portuguesa (UCP)
Olho por olho dente por dente?

15h 30 - MARIA DO CÉU PINTO – Universidade do Minho (UM)
"Diálogo inter-religioso Cristianismo-Islão: as dificuldades do relacionamento na conjuntura actual".

21h 30 . Concerto por Claudine Pinheiro - Salesianos